藝術(shù)賦能 文化傳承：“設(shè)計(jì)+”激發(fā)泥哇嗚非遺傳承的蛻變與新生

　　為深入貫徹黨中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的系列決策部署，落實(shí)“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)推動(dòng)文化惠民、賦能鄉(xiāng)村文化振興的工作安排。7月16日—20日，北方民族大學(xué)“藝術(shù)賦能·文化傳承”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)走進(jìn)賀蘭縣星光村開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 　　
　　文化溯源：從泥哇嗚中觸摸生肖圖騰脈絡(luò)
　　
　　賀蘭山下的星光村，黃河膠泥被匠人的指尖賦予生命，化作一只只能吹響歲月的泥哇嗚，北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院“藝術(shù)賦能·文化傳承”實(shí)踐團(tuán)通過七天的反復(fù)調(diào)研以及圖案繪制，泥哇嗚形象以十二生肖插畫的形式重生：羊角蜿蜒如泥哇嗚的吹管，龍鱗閃爍似窯火淬煉的光芒，兔耳輕搖若黃土中躍動(dòng)的音符——非遺與藝術(shù)的對(duì)話在此展開：當(dāng)傳統(tǒng)樂器遇見現(xiàn)代插畫，當(dāng)泥土的厚重碰撞色彩的靈動(dòng)，一場(chǎng)跨越千年的文化共鳴悄然奏響。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員高嬌在調(diào)研筆記中寫道：“泥哇嗚是黃土高原的‘聲音生肖’，而插畫則是它的視覺轉(zhuǎn)譯。”成員們發(fā)現(xiàn)，楊達(dá)吾德制作的十孔改良泥哇嗚，其音孔排列竟與十二時(shí)辰暗合——子時(shí)對(duì)應(yīng)鼠形音孔，午時(shí)呼應(yīng)馬形氣道。這種“聲形合一”的古老智慧，成為插畫構(gòu)思的核心邏輯：不僅要畫出生肖的外形，更要讓每一筆線條都流淌著泥哇嗚的韻律。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)在與楊達(dá)吾德的深入交流中，逐漸萌生了創(chuàng)作十二生肖插畫的想法。他們希望以十二生肖這一具有深厚文化底蘊(yùn)的主題，結(jié)合泥哇嗚的特色，創(chuàng)作出一系列既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，又具有現(xiàn)代藝術(shù)感的插畫。 　　
　　藝術(shù)創(chuàng)新：插畫設(shè)計(jì)賦能泥哇嗚傳承
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員陳玥靜、王毓冰在設(shè)計(jì)過程中提及：“棕（生泥）青黑（氧化焰）赭紅（還原焰）金黃（窯變）。插畫中大量運(yùn)用這些色彩——羊身青綠背景象征未燒制的膠泥，龍身黃色呼應(yīng)窯爐烈焰，兔子紅色云紋暗喻窯變奇跡。我們讓每一幅插畫的色調(diào)都對(duì)應(yīng)泥哇嗚的一個(gè)燒制階段，希望能從視覺上‘聽’到火焰的聲音。”
　　
　　此外，實(shí)踐團(tuán)還在插畫中融入了許多與泥哇嗚相關(guān)的元素，如音孔、吹管、指紋壓痕等。這些元素不僅增加了插畫的文化內(nèi)涵，還使生肖形象與泥哇嗚更加緊密地聯(lián)系在一起。例如，在猴子的插畫中，猴子的身上裝飾有類似泥哇嗚音孔的花紋，尾巴的形狀也設(shè)計(jì)成了吹管的樣式，使猴子形象既可愛又具有泥哇嗚的特色。 　　
　　裝點(diǎn)未來：藝術(shù)賦能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)
　　
　　在星光村這片充滿文化底蘊(yùn)的土地上，北方民族大學(xué)實(shí)踐團(tuán)與非遺傳承人楊達(dá)吾德的合作，就像一顆種子，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的土壤中生根發(fā)芽。十二生肖插畫作為他們合作的成果，不僅是對(duì)泥哇嗚文化和十二生肖文化的傳承與創(chuàng)新，更是對(duì)古老文化在新時(shí)代發(fā)展的積極探索。相信在未來，會(huì)有更多的人關(guān)注和參與到文化傳承的行列中來，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在歷史的長河中熠熠生輝。 　　
　　實(shí)踐團(tuán)指導(dǎo)教師徐雙全：看著同學(xué)們將十二生肖與泥哇嗚融合的插畫定稿，很是欣慰。從最初對(duì)非遺的陌生，到主動(dòng)挖掘樂器形態(tài)與民俗符號(hào)的關(guān)聯(lián)，他們用設(shè)計(jì)思維搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。這段實(shí)踐印證了：非遺傳播不必拘泥于技藝復(fù)刻，用年輕人擅長的方式賦予其新表達(dá)，恰恰是活化傳承的另一種可能。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)隊(duì)長張家杰：在星光村的七天，白天跟著師傅們摸泥巴、學(xué)捏坯，聽著泥哇嗚的調(diào)子在村口飄，才慢慢想明白：非遺哪是鎖在玻璃柜里的老物件啊，得讓它“走”進(jìn)現(xiàn)在的日子里。我們的設(shè)計(jì)方案，就是想給傳統(tǒng)和現(xiàn)代牽牽手，讓老手藝也能跟上年輕人的腳步。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員賈淑潔：創(chuàng)新不是瞎改，而是用插畫給泥哇嗚搭個(gè)“小舞臺(tái)”，用咱們年輕人喜歡的方式講講它的來龍去脈，讓更多人愿意湊近了說句：“哎，這泥巴做的小東西，還挺有故事！”
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員高嬌：把小老鼠、小兔子這些生肖畫進(jìn)泥哇嗚時(shí)，看著紙上的小家伙們像在吹調(diào)子似的，突然心里一亮：非遺傳承就是用咱們這代人看得懂、喜歡看的方式把故事講明白，讓老手藝“變”成年輕人手機(jī)里的壁紙、書包上的圖案。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員伍風(fēng)云：泥哇嗚的肚子裝著的可全是鄉(xiāng)土的念想——是傳承人蹲在田埂上吹的調(diào)子，是村口老槐樹下孩子們追著跑的笑聲，是窯里柴火噼啪響時(shí)師傅們的期盼……我們把這些“藏”進(jìn)插畫里，創(chuàng)新不就是讓它從“老古董”變成“身邊的回憶”，離大家的心更近一點(diǎn)嘛。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員吳江渝：作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，第一次為非遺樂器做設(shè)計(jì)。將十二生肖與泥哇嗚結(jié)合時(shí)，特意保留樂器的原始輪廓，讓生肖形象環(huán)繞其上。畫“龍”時(shí)反復(fù)調(diào)整，既想體現(xiàn)威嚴(yán)又不失親切感。這次實(shí)踐使我明白：創(chuàng)新不是給傳統(tǒng)換張“新面孔”，而是給傳統(tǒng)披件“新衣裳”。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員李晨陽：調(diào)研時(shí)聽老人說“年輕人不愛這老玩意兒”，心里不是滋味。我們?cè)O(shè)計(jì)的生肖插畫，特意用明快色彩和萌系風(fēng)格，就想吸引年輕人目光。畫“馬”“羊”時(shí)，想著能印在文創(chuàng)上，讓更多人通過插畫認(rèn)識(shí)泥哇嗚，這種感覺特別有意義。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員張棟梁：以前覺得插畫就是好看，這次為泥哇嗚設(shè)計(jì)生肖圖，才知背后要做多少功課。查生肖寓意、摸透樂器形態(tài)，只為讓兩者自然融合。畫“蛇”“猴”時(shí)反復(fù)修改，就怕曲解了傳統(tǒng)。原來好的創(chuàng)新，是帶著敬畏心去創(chuàng)作，讓更多人愿意了解背后的故事。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員陳玥靜：團(tuán)隊(duì)匯總插畫時(shí)，看著十二生肖湊齊，泥哇嗚仿佛有了表情。我負(fù)責(zé)的“豬”形象，想通過“豬”憨態(tài)可掬的形象傳遞輕松感。這次實(shí)踐讓我明白，創(chuàng)新不用轟轟烈烈，哪怕是一幅畫，只要能讓更多人多看非遺一眼，就是有價(jià)值的。
　　
　　實(shí)踐團(tuán)成員王毓冰：離開星光村時(shí)，我們的插畫成了最珍貴的成果。從構(gòu)思生肖主題到細(xì)化每個(gè)形象，都想讓泥哇嗚“被看見”。畫的時(shí)候總想著：也許有人因?yàn)檫@幅畫，會(huì)去搜泥哇嗚的故事。這種“微小的連接”，或許就是我們能為非遺做的最好的事。
　　
　　（通訊員：高嬌 吳江渝）