青春后備箱

親愛的同學們：你們好！今天我們探討一個比較有意思的問題——換座位。

學校每個班級一般一兩周都要換一次座位，這已經是一種慣例了，目的就是讓每一名同學都能平等地享有“好位置”和“壞位置”，這是一種公平。但在這種公平之下，每次都有同學感覺自己似乎比較“委屈”，讓老師再給他換個“好位置”，這不禁讓我想起幾天前小高找我換座位的事。

一個陽光燦爛的周二中午，一點左右，我班小高同學來找我反映換座位的事，原因是黑板在某個時段總有一小塊反光，影響他學習。上周他在教室中間位置時，看黑板特別清晰，因此他建議要么別換位置了，恢復上周位置，要么再給他往別處調一下。對于小高同學這樣的事情，我遇到多次了，但是我無一例外地都沒有答應他們的要求，而是告訴他們在黑板反光時，可以大幅度調整位置，等不反光了再回歸正位。這并非我絕情或“堅持原則”，因為班級換座位看似簡單，實則對學生的成長教育有著重要的作用，而上面所說的共享公平只是其一。

我和很多同學都說到過這個問題。你在某個位置看黑板反光，這正是要你體驗的事情。這可不是我“心狠”，黑板反光可以左右搬動桌椅調整，學習效果有機會彌補，但這個體驗不可或缺。我們在不同位置看黑板的感受不同，應該想到我們和不同位置的其他同學看到黑板的視覺感受也不同，但黑板沒變，只是角度不同，它所呈現的樣態也不同。這讓我想起《蘇菲的世界》中艾伯特對蘇菲說：“你對顏色的體驗與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。” 這些無不深刻地啟示我們：認識世界看問題，我們要學會換位思考，全面客觀地看待世界。因為我們是多么容易習慣從自我視角出發，甚至執迷于從自我某一個角度看問題，導致我們犯主觀主義錯誤或斷章取義的片面錯誤，若以此以偏概全、以己度人，勢必會在“認識論”和“方法論”上犯錯誤。比如對于《紅樓夢》，人們從自我角度看，就應了魯迅先生那句話：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

《莊子》中講了一個鴟得腐鼠的有趣故事。夫鹓雛，發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”有一種叫鹓雛（傳說與鳳凰同類的鳥）的鳥飛往北海，它只吃竹米飲甘泉。正在這時，一只貓頭鷹覓到一只腐爛的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，貓頭鷹抬頭看著鹓雛，發出一聲怒氣：“嚇！”以為鹓雛要來和自己搶這只死老鼠。貓頭鷹顯然是“以小人之心度君子之腹”了。

成語“盲人摸象”“偏信則暗”都涉及這個問題。過于從自我主觀視角出發，缺少一種感同身受的共情體驗或能力，甚至有時站在道德制高點，揮舞著道德大棒“指點江山，激揚文字”，不僅會失去理性的客觀，還會變成“傲慢與偏見”，貽笑大方。

其次，我們喜歡從自己熟悉的領域看待或評價另一陌生領域的問題，甚至還沾沾自喜于自己的“深刻”，于是一些“假行家”就出現了。曾經有人說《背影》中父親給作者買橘子，沒有遵守交通規則，這對孩子有負面作用。有人認為《愚公移山》中愚公破壞自然環境，而且限制子孫自由，強制子孫勞動。愚公不僅愚笨而且蠻橫，不值得學生學習……這些“標新立異”的觀點讓我們大跌眼鏡。

這些人把“文學的真實”等同于生活的真實，不懂得文學形象、手法，以及文學表現與生活的關系，這實則是滑稽可笑的。同學們，如果我們把評價的生活小事擴而充之到歷史文化，會帶給我們更加振聾發聵的“震撼”。我們太容易從本民族文化視角看待其他民族，從當代社會文明視角評價古人……這不都是某種程度上的一種自我視角的偏狹嗎？在信息技術和大數據智能算法日新月異的今天，我們還需要特別注意防止“信息繭房”的束縛。我們如果過于“自我”“單一”地選擇信息，那么很可能會在網絡信息洪流中產生“沉浸式”的自我“滿足”迷失，被“信息繭房”逐漸束縛起來。況且這一過程又來回往復，形成惡性循環，以致到“我心之固，固不可徹”的可怕地步。

同學們，我們太需要打破自我之一隅進行換位思考了，可是這又是多么困難啊！《殺死一只知更鳥》里有句話說得好：“你永遠不可能真的了解一個人，除非你穿上他的鞋子走來走去，站在他的角度考慮問題。”可問題在于，我們真的容易做到站在他人角度考慮事情嗎？“難、難、難！”就像《邊城》中爺爺和翠翠，在爺孫兩人“幸福”的生活中，在爺爺的微笑里，在翠翠的“嗔怪”中，他們真的彼此了解和“知心”嗎？未必。淳樸與善良并不會遮蔽人性中的“自我”屬性，這里似乎揭示了一個深刻的哲學問題——“人在根本上是無法溝通的”，恰如魯迅先生所言“人類的悲歡并不相通”。
生活中當我們強調“你怎么不理解我”“跟你講不明白”時，往往意味著對方也在從自我角度試圖理解你，但未能真正理解你。是的，造成這種現象的原因是多方面的，誠如有上面的人性因素，它屬于主觀層面的認識偏差范疇。主觀層面的認識偏差還與性格、情趣、習慣、立場或利益有關。當然，還有客觀層面認識偏差，主要表現為因知識、學識、能力、修養不足而導致的無法換位思考，和因文化背景、職業身份而導致的客觀性遮蔽的難以換位思考。喬斯坦·賈德說過一個事：“談到因果問題時，可能很多人會以為閃電是造成打雷的原因，因為每次閃電之后就會打雷……可是打雷真的是閃電造成的嗎？”他這個故事恰恰告訴我們，人的判斷會受知識的影響。如果我們沒有關于雷電發生的知識，就難以做出正確的判斷。沒有知識或缺少知識，是造成客觀層面認識偏差的重要原因。所以，大家知道為什么學校設置了語文、數學、外語、物理、政治、歷史等諸多學科了吧，這些學科都是認識和解釋世界的不同視角。
同學們，為了獲得更客觀全面準確的信息，我們要善于學會換位思考。在意識上做到《論語》中說的“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。孔子主張為人為學要杜絕四種私見：不主觀臆斷，不一意孤行，不固執己見，不自以為是。在行動上要多讀書學習、積極實踐，讓自己豐富和深刻起來。朱光潛先生在《談美書簡》中談到《我們對于一棵古松的三種態度》，即“實用的、科學的、美感的”。

這三種判斷出自木商、植物學家和畫家。因為對事物的判斷受知識、身份、目的的影響，所以當我們面對這些判斷的時候，要想到產生這些判斷的目的、原因以及所持觀點者的身份等。知其然，還知其所以然。這樣，我們不僅不會對別人生成偏狹的觀點，重要的是我們會分析光怪陸離的社會現象，給自己一份明澈的光亮。學會換位思考，從不同角度看問題，你將看到一個新的世界。在“危機”中看到的不唯“危險”，更有“轉機”；在“半瓶水”中看到的不唯“半空”的悲觀，還有“仍存半瓶”的知足；在“東施效顰”中看到的未必是對東施的厭惡，更有對“愛美之心人皆有之”的人性呵護……
成就一個更好的自己，同學們，我請你在教室的不同位置坐一坐！