回望故鄉(xiāng)，它的存在，依托于幾個(gè)老物件：一口古井、一盤(pán)石碾、一棵老柳樹(shù)和老柳樹(shù)身上懸掛的鐘。

這些故鄉(xiāng)的標(biāo)志，對(duì)故鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，那時(shí)與今天，所蘊(yùn)含的意義有大不同。因?yàn)椴煌�，所以故鄉(xiāng)永在。

那口古井，是村里的唯一水源，因?yàn)槟甏�久遠(yuǎn)，村里的老人也無(wú)人能講得清它的來(lái)歷。好像它是個(gè)天然的存在。即便是古井，也不長(zhǎng)青苔，也不深，一人多高，清澈見(jiàn)底。一些怨婦也不在此尋短見(jiàn)，因?yàn)樗�清淺，不存留死亡。所以這口井，始終純凈。

在平常年份，雖供奉全村人畜的飲用，也不見(jiàn)水位下降，好像它用之不竭。只有到了大旱之年，人們才對(duì)它有了深刻記憶，才覺(jué)得它是人畜的生命之源。持續(xù)的干旱，使井水干涸，人們?nèi)∷�，要下到井底。井底有一凹陷，是水眼，洇著一汪水，只能容得下一把瓢，舀過(guò)一瓢之后，要等待片刻，等到它重新盈滿(mǎn)，才能再舀。這么一個(gè)小小的凹陷，人們總擔(dān)心它會(huì)被舀干了，有危懸一線的恐懼。但它總是不能被舀斷，舀過(guò)又汪上，不讓人絕望。古井就是這樣維系著全村人的生存，讓人驚懼著也感恩著。

到了平原，到了水量豐沛的地方，人們回望，不禁感慨：故鄉(xiāng)的井才真的是井呢，它讓人感到水的存在，懂得珍惜。

故鄉(xiāng)的石碾與古井一樣，也久遠(yuǎn)的不知來(lái)歷。也因?yàn)槭俏ㄒ唬�它要晝夜碾�?dòng)。石碾的背后，是一堵石頭花茬的墻，在墻縫里從上到下依次插著一把一把的笤帚，這是村人約定俗成的秩序證明。張三碾完了谷物，就把代表自己的那把笤帚取走，把下邊那把移上來(lái)，意思是該你李四了。其實(shí)各家各戶(hù)的笤帚都有相同的形狀，上眼看去，并沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。然而，先后的秩序卻從來(lái)都沒(méi)亂過(guò)。

現(xiàn)在看來(lái)，故鄉(xiāng)的石碾規(guī)定了本分的重量，提醒人們，和諧的生活，不是靠外在的法典和制約而形成的，關(guān)鍵的是每個(gè)人都自覺(jué)地養(yǎng)成和諧的信念，守信、守誠(chéng)。故鄉(xiāng)人對(duì)我說(shuō)，“慧”字是“心”字上邊有個(gè)向里的笤帚，這就形象地告誡人們，生活的智慧，源于時(shí)時(shí)能夠清掃自己心靈的雜質(zhì)，是自我的修煉，方使生活和事業(yè)都能雙雙有豐碩所得。

說(shuō)到故鄉(xiāng)的老柳樹(shù)，也不是一個(gè)固定不變的概念。兒時(shí)的那棵老柳樹(shù)遭過(guò)一次雷劈，后來(lái)就朽了。但是從它的側(cè)畔，又萌發(fā)了新芽，多年之后，也壯大、也老，延續(xù)了原來(lái)的地標(biāo)形狀。村里也不做嚴(yán)格的區(qū)分，認(rèn)為它從來(lái)就是“本來(lái)”的那株。如此一來(lái)，就鄉(xiāng)情凝聚，即便是游子歸來(lái)，也能找到過(guò)去的來(lái)路。

至于老柳樹(shù)上的那口鐘，其實(shí)也不是嚴(yán)格意義上的鐘，它只是一塊鑄鐵，能敲出鐘聲。對(duì)這口鐘，人們特別留戀。因?yàn)樵谶^(guò)去的日子，它既帶來(lái)公平，也激活了勤勉。無(wú)論尊幼、無(wú)論貧富、無(wú)論男女，只要它一響，你就得起床出工，不能懶。村里發(fā)生了事情，它一旦響過(guò)，就代表著對(duì)眾人的召喚，不能缺席地參與論辯。統(tǒng)一意志、辨明是非、警示行為——它讓村里人有“整體”的概念，不能游離其外，各行其是。

現(xiàn)在再看那口鐘，不禁生出化不開(kāi)的憂傷。過(guò)去的鐘，天天要經(jīng)受敲打，所以鐘的表面閃閃發(fā)光、傷痕累累。但是，它不疼，因?yàn)楸粨舸颍�它所以歡快，而歡快的響聲給人的生活帶來(lái)警醒，讓人活得清明。而今天的鐘被閑置了，銹跡斑斑，不過(guò)是一塊廢鐵。所以我感到，它特別疼。因?yàn)樗鲤璧南旅妫�往往是不流通的血脈，預(yù)示著肌體的敗腐。不被敲響的鐘，意味著它已心死，是更深刻的疼痛。

而沒(méi)有鐘聲響起的日子，常常是死寂、慵懶、昏聵這類(lèi)東西無(wú)聲登場(chǎng)。

所以我想，在生活中，怎么能夠容忍沒(méi)有鐘聲敲響的時(shí)光？