向美而生萌百卉 刃發于铏始于育——向美而生調研團實踐有感

　　美育，泛指培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育，是一種與智育相輔相成的教育形式，現階段主要貫穿于義務教育的音體美課程教育的過程中。相比起八歲過十級，六歲即可臨案前潑墨揮毫的所謂神童而言，在更多的欠發達地區，孩子們依舊是接受最傳統的美育教育，少有接觸美育教育的途徑與接觸美育機構的意愿。

　　山東大學威海校區“向美而生”調研團走遍五個相對欠發達的省市地區，對當地的美育教育情況做了最基本的調研并發現這些地區普遍存在著美育意識不足、教學設施不完備、師資力量不雄厚等現象。相比于語文、數學等只需要一本書就可以進行的基礎課程，器樂不得以向聲樂，美術不得以向臨摹轉化的情況大為常見。在美育教學的多樣性大大減少情況下，學生們不再擁有平等選擇的權利，而是局限于冰山一角的教學內容，這對于美育的發展是極為不利的。

　　美育向來不是一個可以泛泛而談、一筆帶過的主題。蔡元培先生說過：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔的習慣，而使人之我見。”美育側重于審美的培養，亦是價值觀不可或缺的部分，是德育舉足輕重的基石。孔子亦云：“興于詩，立于禮，成于樂。”美育和智育皆是人們從小應當獲取的平等之權利，唯有人的審美發展完善，才可最終成人。

　　再看如今娛樂亂象，從一些土味視頻嘩眾取寵，到為明星傾家蕩產的現象屢見不鮮。亦或是從電視劇服化道的“異域風情”，再到評論區里不分黑白美丑攻擊的“鍵盤俠”。如有純粹之美育，何其價值審美甘于墮落至此?如有純粹之美育，何由跳梁小丑興風作浪?美育的意義不僅限于知識面的拓展，更應當延伸至在審美建立下更深層次道德觀的樹立。知美丑，便可進一步辨善惡。

　　在“美育”概念提出上，中國比西方要晚，但是在美的發展歷程來看，中國是當之無愧的美學大國。陽春白雪、斗拱飛檐、三弦琵琶、潑墨山水……中國文化種種之美歷數不盡。亭亭玉立、玉樹臨風、沉魚落雁、溫文儒雅……中國人民美麗姿態各不相同。在調研過程中，我們偶然發現小朋友們在學習傳統手工布貼畫，他們小心地描繪著線條，剪下布料，和百年前的人民共享著智慧的結晶，也共享著中國傳統藝術之美。與此相似，國學之美的傳承，也是國學傳承之鑰。就好比“雕梁畫棟”，比起成語字面的內涵，更應該讓孩子們體會到的是工匠們是如何在棟梁的木質結構上雕上花紋并畫上彩飾。與西方的古希臘雕塑和油畫相比，只有深入體悟中國傳統文化之美，才能進一步了解屬于中國的民族特質，體悟到中國文化的謙遜、大氣的內核。

　　故而對于欠發達地區，甚至所有地區的美育教育來說，需要實施的并非只有提升重視程度、加大宣傳力度等基礎措施，更應當與當地的傳統文化和自然風貌相結合，讓孩子們從身邊去探索美。讓他們感受到美不是困于書本的，而是貼膚而過的，是有溫度和觸感的。而同時，也應當引導他們通過感受這些美孕育正確的價值觀念，辨認善惡是非，將美育升華向德育，也讓他們切實地為自己的國家和民族感到自豪，樹立高度的民族自信和文化自信。

　　蘇霍姆林斯基說過：“美是一種心靈體操——它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正。”美育應當于百卉萌生，刃發于铏之際于莘莘學子之側種下美的種子，并長成枝繁葉茂的民族之林。