古人言：“宅以門戶為寬帶”，即宅中之門如同人咽喉，是關鍵部位。“入必由之，出必由之”門在生活中充當了一個容易忽略卻又必不可少的角色。追究門的起源，半坡門的規格歷歷在目；試看門的傳統，門聯、門鎖、門檐……蘊含禮的內涵源遠流長。中共十八大以來，習近平總書記高度強調中華傳統文化的復興和發展，重視中華傳統文化的繼承，創造性轉化與創新性發展。實踐隊響應號召，以“門禮”文化為載體，深度挖掘中華文化中的“禮”內涵，進一步傳承與傳播優秀傳統文化。曲阜師范大學“門彰禮韻 儀續未來”實踐隊整合網絡資源，在事先學習相關知識之后，結合實地考察研究學習，以著名物理學家丁肇中院士故居為依托，深入認識并領略“門禮”中“禮”文化內涵，并于2025年1月18日走入丁肇中故居，切實感受到那一扇扇門背后的深刻歷史印記。

啟程之前，實踐隊成員集合，分隊進行收集相關資料。隊員們利用中國國家圖書館云平臺數字資源及各當地圖書館、博物館等翻閱相關歷史古跡，如彭財年先生的《中國傳統門窗》等。此外，實踐隊通過多種網絡媒體、知網、知乎等媒介了解相關門禮知識，并查詢相關研究論文，進一步增強了對中國傳統門禮制度的了解。古代門制由門檐、斗拱、門匾、門簪、門環、門枕石、等部分構成。古代大部分大戶人家的門環自秦漢以來一般使用“鋪首銜環”形制，構型精巧復雜，普通人家則采用門拔。門環雖主要供人開拉門和敲門使用，但其裝飾作用也不置可否。并且門環的形制也可用來彰顯家族的地位和實力。門枕石分為箱形和抱枕石，同樣具備彰顯地位的作用，但主要寄托祝愿與守家的作用。同時，扣門之禮在日常生活中也非常重要，“輕叩三下，開門迎客”，叩門的次數和輕重都有一定常數。在掌握了基本知識，帶著期待與信念，實踐隊走進了丁肇中故居。

日照曾有“丁牟秦安李”五大家族，其中濤雒丁家位于首位，而丁肇中家族又最享有盛名。而丁肇中故居建于清光緒二十四年（1898年），又稱“五宅”。實踐隊在工作人員的帶領下，緩緩步入這座莊嚴古樸的祖居。故居大門為傳統的“廣亮大門”，位于整個祖居進出口位置，門洞較深，門扇位于中柱位置，由此更顯莊重威嚴。大門門匾上用草書寫著“丁肇中故居”，銅底金字。兩側門聯上聯為“讀書繼世”，下聯為“忠厚博家”彰顯了家風，寄托著對后世的希望。門環形式為傳統的“鋪首銜環”，在傳說中，鋪首為龍的第五個兒子，“出生富貴，形似螺蚌，性好閉”，是守家的不二人選。步入大門，實踐隊員看到仍然存留著的傳統影壁，故居將其作為建筑組群前面的屏障，以別內外，并增加威嚴和肅靜的氣氛，有裝飾的意義。同時，實踐隊員認為這也體現了中國傳統的風水觀念，"影壁對門，邪氣難入"，以此來保證尊者的安穩。隨后，實踐隊依次參觀了“種德堂”“慎德堂”“古梅軒”等五個庭院，這些都是清代北方具有代表性的建筑群落。隊員們注意到在這五個宅院大門上鑲著門簪的樣式各不相同，如大門為圖案形，而“種德堂”是文字形，寫著“詩書繼世”四個字。

在將門禮知識與丁肇中故居相結合后，實踐隊認識到門之所以成為穿越歷史長河的存在，不僅是古代建筑知識的高超的緣故，更因為歲月留下的痕跡與它肩負的歷史使命——傳承中華優秀傳統文化。在當下這個科技日新月異的時代，城市化進程如洶涌浪潮般推進，現代生活的快節奏裹挾著層出不窮的新事物，不斷地沖擊著傳統習俗的壁壘。門禮作為一種承載著深厚文化底蘊的禮儀形式，在這股時代洪流的沖擊下，正逐漸淡出人們的視野，被大眾所忽視。傳統門禮不僅僅是簡單的開關門戶之禮，更是家族秩序、社會等級以及人際交往規范的外在體現，蘊含著古人的智慧與傳統禮制觀念。

值得反省的是，故居中發現關于傳統門禮的講解材料屈指可數。這也使得前往參觀的游客，難以通過這一重要途徑深入了解傳統門禮。像本應成為傳承歷史文化的重要物質載體的故居相關材料的缺失，無疑進一步收窄了當代人了解傳統門禮的渠道。進而，作為傳統文化重要組成部分的傳統門禮，極有可能因缺乏必要的展示與傳承，在時代的浪潮中逐漸消逝。

因此，“門彰禮韻 儀續未來”實踐隊將繼續砥礪前行，通過線上宣傳、實地導覽等多元化形式，為傳承中華優秀傳統文化、為中國推開更多通往未來的“文化之門”而不懈努力，讓更多人有機會認識、了解傳統門禮，進而讓這一古老的文化瑰寶在現代社會中重煥生機，繼續綻放其獨特的魅力。