6月30日至9月上旬，為探尋江南“白龍”傳說，以文藝資源賦能鄉(xiāng)村振興，常州大學“白龍還鄉(xiāng)”暑期實踐小分隊先后赴常州境內(nèi)武進、金壇等地進行系列實踐活動。

初探龍跡：白龍觀、大林寺記略

將金壇民間文藝置于江南文化譜系之中，勢必應對同一語境下的其他變體進行研究探問。實踐團隊前往常州武進，對該地區(qū)白龍傳說進行問題了解。

6月30日，團隊部分成員前往白龍觀與大林寺進行考察。寺、觀相鄰，坐落于武進區(qū)橫山橋鎮(zhèn)，歷史已逾千年，為省重點文保單位。兩地也因“龍母投井”這一傳說具有了文化上的連結(jié)。團隊先后詢訪白龍道觀辦公室主任陳剛、大林寺修行僧人，獲悉傳說的基本流傳情況，并獲允察看《白龍寶卷》等文獻資料，為深入研究比對提供基礎(chǔ)性資源。隨后，團隊成員在觀、寺內(nèi)自行考察，探尋龍母井在內(nèi)的多處文物遺跡。 名師講談：江南文藝研究方法解讀

在江南農(nóng)村的特定語境中，學術(shù)研究的方式方法具有關(guān)聯(lián)性、普適性。為擴展學術(shù)視野、增強研究意識，實踐團隊成員參加江南民俗學為主題的講座活動。

7月11日，常州大學周有光文學院邀請中國俗文學學會副會長，北京大學中文系博士生導師陳泳超教授作關(guān)于“太湖流域民間文藝資源收集整理與研究漫談”的專題講座。陳泳超教授立足“儀式文藝”的核心概念，以典型的江南地區(qū)常熟作例，首先強調(diào)研究時文本文獻與田野考察彼此互釋與交流的重要性。而后，陳教授詳細闡述了太湖流域民間文藝資源研究的調(diào)查對象與價值，指出太湖流域豐富的儀式活動之中，蘊含民眾生活和審美歷史的豐富資源，具有開展整體性調(diào)查研究的必要性。

團隊指導老師及成員向陳泳超教授介紹了“白龍還鄉(xiāng)”實踐活動具體開展的內(nèi)容，并就田野考察的具體問題進行分享。陳教授強調(diào)從現(xiàn)象著手的重要意義，即“聆聽現(xiàn)象的召喚”，再結(jié)合江南傳統(tǒng)時令，對“白龍還鄉(xiāng)”傳說流變的動力進行分析解讀，為團隊深入研究提供思路。 
金壇點睛：白龍寺、巨村實記

經(jīng)過一定知識積累、前期材料準備，實踐團隊正式踏入金壇鄉(xiāng)土，先后赴白龍寺、直溪鎮(zhèn)巨村，與當?shù)剜l(xiāng)民進行深入交流，狀摹鄉(xiāng)村口中的白龍形象。

9月6日下午，實踐團隊成員隨指導老師一同驅(qū)車前往金壇白龍寺。白龍寺位于白龍蕩，為金壇白龍傳說文本中龍子救母親時以龍尾掃出的一片湖域。團隊采訪到白龍寺周邊鄉(xiāng)村居民，獲悉寺廟于2015年翻新，而與“白龍娘娘”關(guān)系較微。鄉(xiāng)民向團隊成員介紹白龍寺所承載的主要鄉(xiāng)俗、供奉神的主要功能等，將白龍寺發(fā)展現(xiàn)狀作了較為基本的概述。

當天傍晚，團隊驅(qū)車來到金壇區(qū)直溪鎮(zhèn)巨村。項目指導老師、常州市民俗學會副會長葛金華教授先就巨村舞龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當今表現(xiàn)方式、村民參與情況進行總括式介紹，帶領(lǐng)團隊進入“直溪巨龍宮”參觀表演所使用的舞龍。隨后，團隊分散采訪村落中參與舞龍活動的村民。

部分成員詢訪國家級非遺代表傳承人歐陽洪福先生。歐陽先生向團隊介紹了巨村舞龍的歷史，個人對龍的創(chuàng)新設(shè)計以及舞龍事業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。歐陽洪福先生帶領(lǐng)團隊參觀白龍傳說所提及的廟宇、傳說文本中重要人物劉伯溫在村落中的私塾，以及先前廢棄的草制舞龍。

另外同學與前舞龍隊骨干陳榮川先生進行系列交流。陳榮川將個人撰寫的《巨龍頌》向同學進行展示，在撰寫的資料中同樣提及劉伯溫與白龍傳說的交織。
文心點龍魂，飛還江南鄉(xiāng)。“白龍還鄉(xiāng)”實踐小隊在暑期階段進行文獻收集、任務(wù)規(guī)劃、實地調(diào)研等前期籌備活動，為后續(xù)系統(tǒng)性開展學術(shù)研究提供了實踐經(jīng)驗。在對巨村舞龍以及居民生活情狀進行“畫像”之后，團隊將繼續(xù)致力于白龍傳說民俗內(nèi)涵的深耕，為文化復蘇、鄉(xiāng)村振興提供可行路徑。