6月30日至9月上旬，為探尋江南“白龍”傳說，以文藝資源賦能鄉(xiāng)村振興，常州大學“白龍還鄉(xiāng)”暑期實踐小分隊先后赴常州境內武進、金壇等地進行系列實踐活動。

初探龍跡：白龍觀、大林寺記略

將金壇民間文藝置于江南文化譜系之中，勢必應對同一語境下的其他變體進行研究探問。實踐團隊前往常州武進，對該地區(qū)白龍傳說進行問題了解。

6月30日，團隊部分成員前往白龍觀與大林寺進行考察。寺、觀相鄰，坐落于武進區(qū)橫山橋鎮(zhèn)，歷史已逾千年，為省重點文保單位。兩地也因“龍母投井”這一傳說具有了文化上的連結。團隊先后詢訪白龍道觀辦公室主任陳剛、大林寺修行僧人，獲悉傳說的基本流傳情況，并獲允察看《白龍寶卷》等文獻資料，為深入研究比對提供基礎性資源。隨后，團隊成員在觀、寺內自行考察，探尋龍母井在內的多處文物遺跡。 名師講談：江南文藝研究方法解讀

在江南農(nóng)村的特定語境中，學術研究的方式方法具有關聯(lián)性、普適性。為擴展學術視野、增強研究意識，實踐團隊成員參加江南民俗學為主題的講座活動。

7月11日，常州大學周有光文學院邀請中國俗文學學會副會長，北京大學中文系博士生導師陳泳超教授作關于“太湖流域民間文藝資源收集整理與研究漫談”的專題講座。陳泳超教授立足“儀式文藝”的核心概念，以典型的江南地區(qū)常熟作例，首先強調研究時文本文獻與田野考察彼此互釋與交流的重要性。而后，陳教授詳細闡述了太湖流域民間文藝資源研究的調查對象與價值，指出太湖流域豐富的儀式活動之中，蘊含民眾生活和審美歷史的豐富資源，具有開展整體性調查研究的必要性。

團隊指導老師及成員向陳泳超教授介紹了“白龍還鄉(xiāng)”實踐活動具體開展的內容，并就田野考察的具體問題進行分享。陳教授強調從現(xiàn)象著手的重要意義，即“聆聽現(xiàn)象的召喚”，再結合江南傳統(tǒng)時令，對“白龍還鄉(xiāng)”傳說流變的動力進行分析解讀，為團隊深入研究提供思路。 
金壇點睛：白龍寺、巨村實記

經(jīng)過一定知識積累、前期材料準備，實踐團隊正式踏入金壇鄉(xiāng)土，先后赴白龍寺、直溪鎮(zhèn)巨村，與當?shù)剜l(xiāng)民進行深入交流，狀摹鄉(xiāng)村口中的白龍形象。

9月6日下午，實踐團隊成員隨指導老師一同驅車前往金壇白龍寺。白龍寺位于白龍蕩，為金壇白龍傳說文本中龍子救母親時以龍尾掃出的一片湖域。團隊采訪到白龍寺周邊鄉(xiāng)村居民，獲悉寺廟于2015年翻新，而與“白龍娘娘”關系較微。鄉(xiāng)民向團隊成員介紹白龍寺所承載的主要鄉(xiāng)俗、供奉神的主要功能等，將白龍寺發(fā)展現(xiàn)狀作了較為基本的概述。

當天傍晚，團隊驅車來到金壇區(qū)直溪鎮(zhèn)巨村。項目指導老師、常州市民俗學會副會長葛金華教授先就巨村舞龍這一非物質文化遺產(chǎn)的當今表現(xiàn)方式、村民參與情況進行總括式介紹，帶領團隊進入“直溪巨龍宮”參觀表演所使用的舞龍。隨后，團隊分散采訪村落中參與舞龍活動的村民。

部分成員詢訪國家級非遺代表傳承人歐陽洪福先生。歐陽先生向團隊介紹了巨村舞龍的歷史，個人對龍的創(chuàng)新設計以及舞龍事業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。歐陽洪福先生帶領團隊參觀白龍傳說所提及的廟宇、傳說文本中重要人物劉伯溫在村落中的私塾，以及先前廢棄的草制舞龍。

另外同學與前舞龍隊骨干陳榮川先生進行系列交流。陳榮川將個人撰寫的《巨龍頌》向同學進行展示，在撰寫的資料中同樣提及劉伯溫與白龍傳說的交織。
文心點龍魂，飛還江南鄉(xiāng)。“白龍還鄉(xiāng)”實踐小隊在暑期階段進行文獻收集、任務規(guī)劃、實地調研等前期籌備活動，為后續(xù)系統(tǒng)性開展學術研究提供了實踐經(jīng)驗。在對巨村舞龍以及居民生活情狀進行“畫像”之后，團隊將繼續(xù)致力于白龍傳說民俗內涵的深耕，為文化復蘇、鄉(xiāng)村振興提供可行路徑。