2025年7月10日，安徽宣城績(jī)溪縣上莊鎮(zhèn)。晨曦微露中，合肥工業(yè)大學(xué)暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的12名隊(duì)員，踏入了蜚聲中外的胡適故居。此行，他們旨在通過實(shí)地探訪，客觀記錄一代學(xué)人胡適的成長(zhǎng)印記，解讀徽派建筑無(wú)聲的語(yǔ)言，探尋這片土地深厚的文化基因。
  　　實(shí)踐隊(duì)員踏入這座典型的徽派老宅。故居講解員的聲音在古樸的廳堂間回蕩，將胡適的少年時(shí)光娓娓道來(lái)。展柜里褪色的戒尺，仿佛訴說著母親馮順弟的嚴(yán)格教誨。隊(duì)員們駐足細(xì)看，了解到正是母親日復(fù)一日的言傳身教，為幼年胡適烙下了誠(chéng)信與自省的印記。一張泛黃的舊照引人注目——那是二哥胡紹之。講解員講述，正是這位兄長(zhǎng)力排眾議，在1904年將13歲的胡適帶出封閉的山村，送往上海求學(xué)。“這一步，為他打開了通往新世界的大門。”隊(duì)長(zhǎng)小董在筆記本上記錄道。而在胡適的書房復(fù)原場(chǎng)景旁，隊(duì)員們聽到了關(guān)于妻子江冬秀的故事：這位傳統(tǒng)女性以堅(jiān)韌支撐起家庭，處理繁雜事務(wù)，讓胡適得以心無(wú)旁騖地治學(xué)著書。故居內(nèi)的一件件舊物、一段段往事，無(wú)聲地勾勒出胡適精神品格形成的家庭圖譜。 　　“大家看這門檻，比一般民居高出近30厘米。”講解員指著院門的高門檻笑道，“這可不是為了‘擺架子’。”古代徽商雖富甲一方，卻因“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀念地位不高，而高門檻的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)“家有規(guī)矩”的禮教傳統(tǒng)，更暗含“讓客人抬高腳步，以示尊重”的謙遜——這份藏在建筑里的胸襟，讓隊(duì)員們嘖嘖稱奇。轉(zhuǎn)過天井，梁枋間的“冬瓜梁”與“斜撐”更成了焦點(diǎn)。粗壯的冬瓜梁因形似冬瓜得名，表面雕刻著纏枝蓮紋，既承擔(dān)承重功能，又顯雍容氣度；而梁下的斜撐上，鹿紋雕刻栩栩如生，“鹿”與“祿”諧音，寄托著“福祿雙全”的祈愿。“這些雕刻要先在樟木上畫樣，再用各種技法層層打磨，一刀都不能錯(cuò)。”隊(duì)員們湊近觀察，發(fā)現(xiàn)鹿的眼神、鹿角的分叉都刻畫得極為精細(xì)，仿佛下一秒就要從木頭上躍下。而天井中央的排水系統(tǒng)更見巧思。四方屋頂?shù)乃�流沿銅鏈墜入青石地漏，地漏內(nèi)壁刻著“回”字紋，“雨水繞紋三圈再排出，既防淤又應(yīng)‘九曲通財(cái)’的說法。”周師傅掬起一捧檐角滴落的水，“皖南多雨，這設(shè)計(jì)是老輩跟天較勁的智慧。” 　　績(jī)溪上莊何以孕育胡適這般貫通中西的學(xué)術(shù)巨擘？答案深植于其千年不輟的文脈土壤，此地以“文房四寶”之一——徽墨名動(dòng)天下，徽墨不僅是書寫工具，更是文化傳承的隱喻。其原料需經(jīng)煉煙、和膠、捶打、定形、描金等百余道工序，恰似學(xué)術(shù)研究需“大膽假設(shè)，小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)。墨香浸染的耕讀傳統(tǒng)成為地域精神的底色。胡適的啟蒙歲月便浸潤(rùn)于此種文化生態(tài)中。九歲前，他在上莊私塾遍覽經(jīng)史典籍，其書齋窗欞雕刻的“無(wú)土露根蘭花”，與徽墨“一點(diǎn)如漆，萬(wàn)載存真”的匠心理念暗合，昭示著技藝與心性的雙重淬煉。胡適晚年自述：“我是安徽徽州人”，堅(jiān)持用績(jī)溪方言吟詩(shī)，其筆名“適之”取自《易經(jīng)》“水潤(rùn)萬(wàn)物，適者自成”，暗合徽墨“潤(rùn)澤生光”的特質(zhì)。從書齋墨香到治學(xué)精神，徽州文化的精魂已內(nèi)化為其學(xué)術(shù)生命的基因。 　　日影西斜，實(shí)踐隊(duì)員收起紙筆與相機(jī)，告別白墻黛瓦。胡適故居的門扉、胡開文墨莊的杵聲，連同績(jī)溪山水的輪廓，疊印成一份關(guān)于文化傳承的客觀底稿。