中國青年網(wǎng)濰坊1月25日電（通訊員 呂曉翔），2024年1月10日曲阜師范大學翻譯學院“承古琴風雅，奏海月清輝”社會實踐隊圍繞中國傳統(tǒng)樂器古琴展開活動，前往山東省博物館，湖南省博物館，揚州古琴第一街等地實地探索，旨在通過對古琴的學習繼而發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
       實踐隊員們在山東省博物館講解員的解說下了解到，古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，擁有超過三千年的歷史。它的音色深沉、寬廣，余音悠遠，能夠傳達出一種淡泊名利、追求內心寧靜的高雅境界。在古代文人的眼中，古琴不僅僅是一種樂器，更是修身養(yǎng)性、表達情感的重要方式。
       據(jù)講解員說到古琴音樂最早起源于兩漢三國時期，指有一定修養(yǎng)或知識階層所使用的意義音樂，多為琴曲或琴歌。代表人物主要有，阮籍，嵇康，陳康士，蔡文姬(蔡琰)，俞伯牙，鐘子期等，其中最為著名的故事當為俞伯牙和鐘子期的伯牙絕弦。在滿是古琴的展廳內講解員為我們講述了伯牙絕弦的故事，俞伯牙與鐘子期的故事賦予了古琴更深層次的寓意，一個是撫琴的高手，一個是砍柴的樵夫，一個會彈一個會聽，知音難覓。還有一詩句“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈，春風滿面皆是友，尋覓知音難上南” 伯牙與子期成就了高山流水覓知心的佳話。子期走后，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境，所以終生不復彈琴。
       然后實踐隊員們去到了湖南省博物館，作為古琴故鄉(xiāng)的湘楚大地，不乏古琴大家。從明末清初的衡陽王夫之、清朝瀏陽邱之稑、清末長沙顧氏家族、清末民初寧遠楊宗稷、現(xiàn)代廬陵彭祉卿、湖南永順査阜西、湖南桂陽李伯仁等，尤以楊宗稷成就最大，他創(chuàng)立了“九疑派”,著成琴學巨著《琴學叢書》，成為目前研究琴學的重要文獻。
圖為湖南省博物館內古琴。中國青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       在湖南省博物館我們見到了其鎮(zhèn)館之寶—唐琴“獨幽”，這把琴來自唐文宗元年，公元827年。琴面為桐木，琴底為梓木，冠角、岳山、承露由硬木所制。琴體色澤典雅，通體髹栗殼色間朱紅漆，斷紋較多。琴背龍池上方刻草書“獨幽”二字，龍池下方刻有方印“玉振”，龍池內刻腹款“太和丁未”四字，琴尾有李靜題款及名家題詩，被近代琴學大家楊宗稷稱之為“鴻寶”。
       講解員為我們介紹了這把古琴的來歷，該琴最初為明末清初的衡陽王夫之先生所擁有，《玄樓弦外錄》有相關的記載，但“獨幽”琴如何流入到王船山先生手中并不得知，琴后歸民國時期的桂陽李伯仁。從李伯仁遺稿中記錄的文字來看，他亦非常珍視“獨幽”琴，視之如拱璧。
此琴曾經(jīng)與“鶴鳴秋月”琴一同送往北京進行展覽，為目前全國十余床唐琴之一, 也當之無愧地成為湖南省博物館館藏古琴中的鎮(zhèn)館之寶。
圖為湖南省博物館內唐琴“獨幽”。中國青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       古琴的傳承，歷經(jīng)千年，至今仍然活躍。許多優(yōu)秀的古琴演奏家，致力于古琴音樂的傳承和發(fā)展，使古琴音樂煥發(fā)出新的生機。古琴的藝術，已經(jīng)被列入世界非物質文化遺產(chǎn)，成為中國文化的象征之一。它的音樂，不僅在中國受到推崇，也在世界范圍內產(chǎn)生了影響。例如，古琴曲《流水》，就被刻錄在美國旅行者號探測器的金唱片上，送往太空，尋找地球之外的知音。
       實踐隊員們來到了揚州古琴第一街，在欣賞琳瑯滿目的古琴之時被一陣悠揚的琴聲所吸引，追隨著琴聲的來源，實踐隊員們來到了一家琴坊，默默聆聽著這高雅的音樂。演奏古琴也是一種獨特的享受，在古琴的演奏中，演奏者通過琴音傳達自己的情感和思想，與聽眾之間產(chǎn)生共鳴，達到心靈的交流。實踐隊員們積極地向老師請教古琴彈法，親身體驗了一次古琴的樂趣。
圖為實踐隊隊員在古琴街學習彈奏古琴。中國青年網(wǎng)通訊員 呂曉翔 攝。
       如今，古琴音樂已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古琴是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅僅是一種樂器，更是一種文化的象征，一種精神的存在。當代青年人在古琴藝術的傳承中扮演著關鍵角色，滿滿的活力和創(chuàng)新精神，使得古琴藝術在保持傳統(tǒng)的基礎上，也能與現(xiàn)代社會相融合，煥發(fā)新的生命力。古琴所蘊含的哲學思想和藝術價值，值得我們深入研究和傳承。