摘要：為了進(jìn)一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)翻譯現(xiàn)狀，泰州學(xué)院的學(xué)子深入博物館進(jìn)行非遺文化翻譯調(diào)研活動(dòng)。本次調(diào)研以無(wú)錫博物院為研究對(duì)象，針對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物的翻譯現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析。調(diào)研揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物翻譯中存在的問(wèn)題，如翻譯不夠準(zhǔn)確、信息不完整、文化背景解釋不足等等，并基于生態(tài)翻譯學(xué)理論，提出了一系列解決方案和改進(jìn)措施，旨在提升無(wú)錫博物院非遺文物的展示效果，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。
正文：
一．引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類共同的文化財(cái)富，承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值，其國(guó)際傳播對(duì)于促進(jìn)文化多樣增強(qiáng)民族自豪感和國(guó)際文化理解具有重要意義。無(wú)錫博物院作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要展示窗口，承載著傳播地方文化、歷史和藝術(shù)的重要使命。本次調(diào)研旨在通過(guò)實(shí)地考察，深入探究無(wú)錫博物院在文物翻譯方面存在的問(wèn)題，并結(jié)合生態(tài)翻譯學(xué)理論提出具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的解決方案。

• 現(xiàn)狀分析

在調(diào)研過(guò)程中，無(wú)錫博物院的非遺文物翻譯主要存在以下問(wèn)題：

• 擁有翻譯的文物較少：許多文物上面的簡(jiǎn)介都是中文沒(méi)有翻譯，這就會(huì)使外國(guó)游客無(wú)法了解這些文化的歷史背景以及相關(guān)介紹。

• 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性：有些翻譯用詞不是很準(zhǔn)確，影響了信息的準(zhǔn)確表達(dá)。
• 信息不完整：部分文物的介紹翻譯信息量不足，缺乏關(guān)鍵的歷史背景和制作工藝描述例如，對(duì)于非遺文化錫式鐵具的介紹中只對(duì)各個(gè)鐵具進(jìn)行了翻譯并沒(méi)有對(duì)其歷史背景介紹進(jìn)行翻譯。
• 未考慮文化適應(yīng)性：博物館中的非遺文化包含豐富的文化內(nèi)涵和地方特色，這些文化元素在翻譯時(shí)面臨著如何準(zhǔn)確表達(dá)原意并適應(yīng)目標(biāo)文化的挑戰(zhàn)。有些文物翻譯未能充分考慮到目標(biāo)語(yǔ)言的文化背景，從而導(dǎo)致文化內(nèi)涵傳遞不夠充分。例如，一些具有地方特色的文化元素在翻譯中未能得到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，降低了翻譯文本的文化適應(yīng)性。
• 互動(dòng)性與參與性欠缺：博物館的翻譯展示方式較為傳統(tǒng)，缺乏與觀眾的互動(dòng)，未能充分利用多媒體技術(shù)增強(qiáng)觀眾的文化體驗(yàn)。

• 生態(tài)翻譯學(xué)理論概述

生態(tài)翻譯學(xué)是一種新興的翻譯理論，它借鑒生態(tài)學(xué)原理，將翻譯視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)。該理論強(qiáng)調(diào)翻譯過(guò)程中的整體性、多樣性和適應(yīng)性，主張翻譯應(yīng)當(dāng)維護(hù)原文和譯文之間的生態(tài)平衡，同時(shí)考慮文化、語(yǔ)境和譯者的主觀能動(dòng)性。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯不僅僅是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換，更是文化交流和生態(tài)互動(dòng)的過(guò)程。它提倡翻譯者在尊重原作的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用翻譯策略，以適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言文化和讀者的期待，從而促進(jìn)跨文化理解和溝通。

• 具體解決方案

• 語(yǔ)境適應(yīng)：譯者在翻譯時(shí)要考慮非遺文化與特定語(yǔ)境的緊密聯(lián)系，譯者應(yīng)靈活地調(diào)整翻譯策略，以適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)境的文化特點(diǎn)。例如像惠山廟會(huì)這種難以直譯的文化概念或表達(dá)，可以采用解釋性翻譯或文化補(bǔ)償?shù)牟呗裕�以幫助讀者理解。
• 信息完整：譯者在翻譯時(shí)需要全面了解非遺文化的生態(tài)環(huán)境、歷史背景等來(lái)確保翻譯信息的全面性，包括文物的歷史、文化價(jià)值等等。此外譯者還需追求譯本與其源文化和目標(biāo)文化之間的和諧共生，避免過(guò)度本土化或異化，確保譯本既能反映源文化的精髓，又能被目標(biāo)語(yǔ)言群體接受。例如，我們不僅要對(duì)非遺文化錫式鐵具的名稱進(jìn)行翻譯，更要對(duì)其歷史文化價(jià)值進(jìn)行翻譯。
• 文化適應(yīng)性：采用文化適應(yīng)性策略，確保翻譯不僅在語(yǔ)言層面上準(zhǔn)確，而且在文化層面上也恰當(dāng)，充分考慮目標(biāo)語(yǔ)言文化的特點(diǎn)和接受者的文化背景。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)全面考慮非遺文化的歷史背社會(huì)語(yǔ)義和文化意義，確保翻譯不僅忠實(shí)于原文，還要能夠在目標(biāo)文化中建立相應(yīng)的文化生態(tài)，使非遺文物的翻譯既具有文化深度又具有吸引力。例如，對(duì)于涉及特定歷史事件或文化習(xí)俗的文物介紹，可以加入注釋或補(bǔ)充說(shuō)明，幫助國(guó)際游客更好地理解。
• 增加文化注釋：在翻譯文本中加入文化注釋，解釋具有地方特色或不易理解的文化元素，增強(qiáng)目標(biāo)語(yǔ)言讀者的文化理解。
• 動(dòng)態(tài)更新與反饋機(jī)制：建立翻譯內(nèi)容的動(dòng)態(tài)更新機(jī)制，定期審查和更新翻譯資料，確保信息的時(shí)效性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，建立游客反饋機(jī)制，收集國(guó)際游客對(duì)翻譯內(nèi)容的意見(jiàn)和建議，不斷優(yōu)化翻譯質(zhì)量。
• 專業(yè)培訓(xùn)與合作：對(duì)博物院的工作人員進(jìn)行專業(yè)翻譯培訓(xùn)，提高其跨文化交際能力和翻譯技巧。同時(shí)，與高校和研究機(jī)構(gòu)合作，邀請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)專家參與翻譯項(xiàng)目，提升翻譯的專業(yè)水平。
• 增強(qiáng)觀眾互動(dòng)與參與：博物館可以利用AR、VR等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)建沉浸式體驗(yàn)空間，讓觀眾能夠親身體驗(yàn)非遺文化，增強(qiáng)翻譯內(nèi)容的互動(dòng)性和參與性。
• 多增加一些非遺文物的翻譯：在調(diào)研時(shí)我們發(fā)現(xiàn)很多文物都沒(méi)有翻譯，因此博物館應(yīng)多多增加非遺文物的翻譯，同時(shí)還可以增加多國(guó)語(yǔ)言的翻譯，讓不同國(guó)家的游客都能了解到文物的歷史文化背景，促進(jìn)不同文化間的交流交融。

五．結(jié)論
無(wú)錫博物院非遺文物的翻譯工作，是連接過(guò)去與現(xiàn)在、東方與西方的橋梁。無(wú)錫博物院文物翻譯問(wèn)題的解決，不僅需要技術(shù)上的改進(jìn)，更需要理論指導(dǎo)和文化意識(shí)的提升。通過(guò)應(yīng)用生態(tài)翻譯學(xué)理論，結(jié)合具體實(shí)踐，可以有效提升文物翻譯質(zhì)量，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際傳播和文化交流。本次調(diào)研報(bào)告旨在為無(wú)錫博物院的文物翻譯工作提供參考，期待通過(guò)不斷的努力，讓無(wú)錫博物院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)際舞臺(tái)上綻放更加璀璨的光芒。
文字作者：吳青青、劉文竹
圖片作者：吳青青、劉文竹
圖1：是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的瑰寶——紫砂壺
圖2：惠山泥人是江蘇無(wú)錫的傳統(tǒng)手工藝品，以惠山特有的細(xì)膩黑土手工捏制，色彩鮮明，造型生動(dòng)，是中國(guó)三大泥塑之一。
圖3：小隊(duì)在博物館門前的合影