探索家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)文化自信

山川靈秀，有石皆璧

靈璧于北宋元佑年置縣，是聞名遐邇的千年古縣，位于安徽省東北部，地處黃淮之間，鐘靈毓秀，物華天寶，人杰地靈；這里是奇石之鄉(xiāng)，鐘馗故里，楚漢爭(zhēng)霸決戰(zhàn)之地。悠久的歷史，厚重的文化，獨(dú)具特色的物產(chǎn)孕育了五彩斑斕的靈璧文化。因“山川靈秀，有石皆璧”而得名。素有“奇石虞姬鐘馗畫，靈璧三甲寶天下”之美譽(yù)。

 

六安瓜片

    7月20日，實(shí)踐隊(duì)員前往安徽省宿州市靈璧縣奇石文化園，深入探索奇石文化。“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉。秀潤(rùn)四時(shí)嵐崗翠，寶落世間何巍巍。”這是宋代詩(shī)人

方巖贊美靈璧石的詩(shī)。靈璧石質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，滑如凝脂，造型粗獷崢嶸、氣韻蒼古，集質(zhì)、聲、形、色與一體 曾被譽(yù)為“天下第一石”，是國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。

六安瓜片為綠茶的特種茶類，我們?cè)诋?dāng)?shù)乜吹搅诵迈r茶葉炒制的過程，六安瓜片的外形是像瓜子一樣的單片，自然平展，葉綠微翹，色澤寶綠，大小均整，滋味鮮醇有回甘，湯色清澈透亮。根據(jù)季節(jié)采制，分為三個(gè)品種。當(dāng)?shù)厝私榻B道:谷雨前提采的稱為提片，品質(zhì)最優(yōu)，其后采制的大宗產(chǎn)品稱瓜片。第二種，梅片，指的是進(jìn)入梅雨季節(jié)，茶葉稍微粗老，品質(zhì)一般，這段時(shí)期采制的稱為梅片；還有一種是齊山瓜片，分為一二三等，內(nèi)山瓜片和外山瓜片各分四級(jí)八等。
茶香在口中回旋，讓人沉醉其中，而這種傳統(tǒng)非遺的傳承，更是我們這個(gè)民族的文化瑰寶，不僅代表著一種技藝，更代表著一種精神，讓我們一起珍視這份傳統(tǒng)，讓這一傳統(tǒng)技藝永遠(yuǎn)傳承下去，愿更多人能與我一同發(fā)現(xiàn)非遺之美，一起努力保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們永遠(yuǎn)閃耀！

界首彩陶

界首彩陶作為彩陶燒制技藝的一個(gè)重要分支，‌其發(fā)展歷程可以追溯到唐宋時(shí)期。‌界首彩陶秉承了唐三彩的遺風(fēng)，‌并吸收了當(dāng)?shù)孛耖g剪紙、‌木版年畫等多種藝術(shù)元素，‌形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。‌界首彩陶燒制技藝在2006年被批準(zhǔn)為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，‌體現(xiàn)了其在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的重要地位。

界首彩陶主要使用紅、白、綠三種顏色，其中紅白兩色是通過兩層化妝土來實(shí)現(xiàn)的，再施以‌綠釉，稍加點(diǎn)染，增加色彩的豐富感和對(duì)比度。‌
而且因?yàn)榻缡撞侍毡��?zwnj;唐三彩的遺風(fēng)，同時(shí)吸收了‌剪紙、‌木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，所以在制陶技藝中自成流派。彩陶上的圖案除了以生活中的花鳥魚蟲為創(chuàng)作對(duì)象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲劇中的藝術(shù)元素，以一幕幕場(chǎng)景的形式加以表現(xiàn)，尤其是以生動(dòng)的‌古戲最具代表，形成了以“‌刀馬人”形象為代表的紋飾題材。

界首彩陶的造型多以圓形為主，這種造型源自于當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗，“陶”有“掏”之諧音，“圓”有“團(tuán)團(tuán)圓圓”之寓意，二者結(jié)合，即為掏個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓，體現(xiàn)了農(nóng)民敦厚樸實(shí)的性格和大拙大巧的審美意趣。

界首彩陶極具藝術(shù)特色，它不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。

館藏秘寶，嘆為觀止

珠海博物館擁有超過15,000件藏品，包括1,175件珍貴文物。展覽分為《珠海歷史》、《藝文與民俗》和《共同的記憶》三大主題，展現(xiàn)了珠海從古至今的歷史脈絡(luò)和文化特色。其次、該館曾舉辦過如《重彩華章——廣彩瓷器300年精華展》等多個(gè)高水平的引進(jìn)展覽。開展過多樣化的教育活動(dòng)，提供傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也被設(shè)立為廣東省市愛國(guó)主義教育、社科普及教育等的重要基地。2009年被國(guó)家文物局公布為國(guó)家二級(jí)博物館，2013年獲得考古發(fā)掘團(tuán)體領(lǐng)隊(duì)資質(zhì)證書。

7月21日，實(shí)踐隊(duì)員前往廣東省珠海市博物館，其中文物、圖片等資料生動(dòng)地記錄了珠海的變遷，更加深刻地感受到這座城市的生命力和活力。珠海從一個(gè)小漁村發(fā)展成為繁華的港口城市，其發(fā)展歷程在博物館的展覽中也得到了詳細(xì)展示。通過展示珠海的歷史文化遺產(chǎn)，得以建立對(duì)珠海地域文化的認(rèn)同感。例如，展示珠海歷史遺跡和地方特色文化的展品，幫助我們更好地了解和認(rèn)同本土文化。博物館作為本地文化的重要展示窗口，使市民和游客能夠感受到珠海的城市魅力和文化積淀，這種歸屬感促進(jìn)了社會(huì)的凝聚力和文化自信。
 

 

 

 

 

 

 

 

挑花技藝，世代相傳

挑花繡朵，是正經(jīng)的女紅，與男子漢無關(guān)，然而，望江漢子王世福，因?yàn)闊釔郏�逆襲為挑花藝術(shù)家，2018年被國(guó)家文化部命名為“望江挑花”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)傳承人。

 

始于唐代的望江挑花藝術(shù)，作為安徽民間特色工藝藝術(shù)，三度進(jìn)入人民大會(huì)堂安徽廳作為裝飾，并多次作為禮品贈(zèng)送國(guó)內(nèi)外友人。挑花雖美，傳承卻難。王世福先生作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人，幾十年如一日，用挑花藝術(shù)家特有的敏銳思維、真摯的熱情、靈巧的雙手，探索出了一條產(chǎn)、學(xué)、教相結(jié)合的新路挑花是一種民間手工藝術(shù)，俗稱“十字挑花”“架子花”，即在布料上依據(jù)經(jīng)緯線的組織，用細(xì)密的小十字挑織成花紋。挑花在中國(guó)有著悠久的歷史，流行地區(qū)很廣，在西南少數(shù)民族地區(qū)尤為普遍。由于各個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣的不同，挑花藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富而獨(dú)特的多樣性特點(diǎn)。廣泛流傳于安徽省望江縣的望江挑花藝術(shù)，具有鮮明的地域特色。作為安徽民間的特色工藝，望江挑花曾分別于1979年、1981年、2000年三度進(jìn)入人民大會(huì)堂安徽廳作為裝飾，2008年望江挑花入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄。望江挑花的產(chǎn)生與發(fā)展 望江挑花藝術(shù)相傳始于唐代，距今已有著1 100多年的歷史。在生產(chǎn)力低下的古代，人們將幸福和安康寄托于神，初期的挑花就是專為敬神之用。于是將青年男女的長(zhǎng)發(fā)擰成發(fā)線，在麻布上挑成“長(zhǎng)命富貴”“天下太平”“八卦”“太極圖”等，作為祭祀的供品以祈求上蒼的庇護(hù)。成就望江挑花藝術(shù)的民俗化形式，應(yīng)歸于唐末隱居于望江香茗山的文學(xué)家羅隱。當(dāng)時(shí)民間的挑花制品引起了羅隱的重視，他引導(dǎo)婦女用棉線代替發(fā)線，用棉布代替麻布，又從敬神祀品擴(kuò)大到生活裝飾品，使之逐步形成富有地方特色的民間工藝。挑花藝術(shù)也逐漸成為婦女必須精通的一種溶藝術(shù)性與實(shí)用性為一體的手工技藝，她們?nèi)擞靡桓�針、一根線在經(jīng)緯布上營(yíng)造出一片魅力的天地，并在圖案造型、布局構(gòu)成、色彩形式、針法工藝等方面呈現(xiàn)出濃郁的地域特色。