中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的邏輯內(nèi)涵與實(shí)踐路徑研究

      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成的精神瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的人文思想和道德規(guī)范，闡釋了各民族血脈相連、互嵌共生的歷史事實(shí)。對(duì)于夯實(shí)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的文化根基,提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的感召力，培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生的民族精神、傳統(tǒng)美德、增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”具有深刻價(jià)值，對(duì)于助力新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育具有重要影響。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的邏輯內(nèi)涵
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承百代之流、匯古今之變，它所具有的強(qiáng)大感染力、生命力是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深層源動(dòng)力。它深刻展現(xiàn)了中華民族共同體“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的價(jià)值內(nèi)涵，是塑造中華民族共有精神空間牢不可缺的基因支撐，是豐富與完善中華民族共同體的寶貴精神財(cái)富。做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，必須緊緊立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想根基，實(shí)現(xiàn)各民族在深層文化基因的互相影響、互相嵌入中逐步發(fā)展成“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育提供思想保證
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中久經(jīng)考驗(yàn)、經(jīng)久不衰，是中華民族繼往開來(lái)的源動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要思想保證。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集各民族文化之所長(zhǎng)，其具有的強(qiáng)大包容性和生命力能夠?yàn)楦髯鍖W(xué)生自覺(jué)做到“五個(gè)認(rèn)同”提供思想保證。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為各族人民血脈相連、情感相依的思想沃土，其蘊(yùn)含的共同文化底蘊(yùn)是各族人民互嵌共生、團(tuán)結(jié)一心，在對(duì)美好生活的共同追求中拉近彼此之間心理距離的重要方式。
      另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族多元一體格局形成的思想來(lái)源，為中華民族共同體概念的孕育和形成提供了歷史積淀和文化基礎(chǔ)，為做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育確立了明確的主線。推進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，旨在尊重差異性、包容多樣性、增進(jìn)共同性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各民族的“多元性”充分體現(xiàn)在各民族百花齊放的文化多樣性上，也體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和而不同、兼收并蓄的思想內(nèi)蘊(yùn)中，“一體性”體現(xiàn)在各民族血脈相連的精神紐帶中，也體現(xiàn)在各民族共同的家國(guó)情懷中。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的深刻闡釋，也是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)在邏輯的經(jīng)典體現(xiàn)。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育凝聚了廣泛共識(shí)
      做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育對(duì)于我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)方面都具有深刻影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成者、是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之勢(shì)的思想結(jié)晶，其強(qiáng)大的感染力和生命力能夠促進(jìn)各民族間的交往、交流、交融，是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的深層驅(qū)動(dòng)力。
      “一切來(lái)自人民，一切為了人民”，作為以“民本”思想的理論重要來(lái)源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為推進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)揮凝心聚魂的重要紐帶作用，其蘊(yùn)含的道德理念和行為規(guī)范是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源，在民族互嵌社區(qū)和民族聚居區(qū)，各民族之間普遍形成了互幫互助、扶危濟(jì)困、見義勇為的良好社會(huì)風(fēng)尚，這便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育所取得的成果在社會(huì)實(shí)踐層面的有力佐證。正如斐迪南·滕尼斯所提出的：“精神共同體意味著人們朝著一致的方向、在相同的意義上純粹地相互影響、彼此協(xié)調(diào)。”各族人民在具體的社會(huì)實(shí)踐中凝聚精神共識(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等發(fā)展過(guò)程中形成了豐富的文化積淀，各民族間產(chǎn)生了密切的情感關(guān)聯(lián)，這是推進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的持久動(dòng)力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育過(guò)程中有待加強(qiáng)的方向
      大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)于做好新時(shí)代的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作具有提綱挈領(lǐng)的重要作用，因此高校是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的第一線。當(dāng)前多數(shù)高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的獨(dú)特價(jià)值，但在具體落實(shí)的過(guò)程中，仍然面臨諸如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性等若干問(wèn)題，唯有切實(shí)解決這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮以文化人的育人價(jià)值。
（一）從理論體系構(gòu)建而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的學(xué)理支撐有待加強(qiáng)
       一是關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育理論體系的研究不夠完善，尤其是關(guān)于其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在融合和一致性的研究不夠深入，學(xué)校對(duì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的教育內(nèi)容和要素的甄選存在著局限。二是要拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育相結(jié)合的研究視野。“融入”既不是“生硬捆綁”，也不是“牽強(qiáng)組合”，更不是一種“整體替代”，更不是一種“全面消解”，它是一種有機(jī)的融合，是一種共生的共生關(guān)系。目前，我國(guó)大學(xué)沒(méi)有從理論上對(duì)兩者融合的機(jī)理、方式、路徑等方面進(jìn)行深入的理論研究，也沒(méi)有達(dá)到兩者融合的目的。三是要通過(guò)多種途徑，不斷深入，不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。在課程資源整合、教學(xué)內(nèi)容選取、問(wèn)題設(shè)計(jì)等方面，如何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代活力，亟需開展相關(guān)的理論探索與實(shí)踐闡釋。
（二）從教師教育教學(xué)而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)效性有待進(jìn)一步加強(qiáng)
       一是一些教師在整合中華優(yōu)秀文化和國(guó)家統(tǒng)一、進(jìn)步的過(guò)程中，存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺失；一些教師在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)上還不能很好地理解和研究中華優(yōu)秀文化，在實(shí)踐中還沒(méi)有形成一種把中華優(yōu)秀文化融入到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中的文化自覺(jué)和自信，存在著少講、不講、不講的傾向。二是一些教師沒(méi)有充分挖掘中華優(yōu)秀文化的教育資源，當(dāng)他們運(yùn)用中華優(yōu)秀文化來(lái)進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)的教育時(shí)，他們無(wú)法深刻地認(rèn)識(shí)到其中的本質(zhì)含義，從而無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。三是一些老師對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育規(guī)律的提煉和總結(jié)不足，對(duì)大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知、理解、接受和實(shí)踐機(jī)制的認(rèn)識(shí)不足，不能準(zhǔn)確地挖掘出與其匹配的傳統(tǒng)文化要素，進(jìn)而影響了教育和教學(xué)的成效。
（三）從學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐層面還存在一些障礙
      充分理解、深入理解中華優(yōu)秀文化，是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的價(jià)值，更是充分運(yùn)用中華優(yōu)秀文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步教育的先決條件。在當(dāng)前的高校德育工作中，存在著一些高校德育工作人員沒(méi)有充分理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，這在某種程度上影響了德育工作的實(shí)效。一是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化的大環(huán)境中，一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)興趣淡漠，認(rèn)識(shí)的積極性和實(shí)踐的積極性都比較低。二是由于社會(huì)大環(huán)境的影響，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，加之大學(xué)各類教育資源的分配和教育內(nèi)容的規(guī)劃，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容偏少，比例偏低。一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知程度較低，對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知程度較低，認(rèn)同程度較低。當(dāng)前，我國(guó)在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作時(shí)，存在著很大的銜接問(wèn)題。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)踐路徑
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,要想讓大學(xué)生能夠在思想上理解、在心理上認(rèn)同、在實(shí)踐中踐行,需要高校結(jié)合實(shí)際,找準(zhǔn)兩者間的結(jié)合點(diǎn)。
（一）注重課程教育,筑牢主陣地
      課程教育作為高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主陣地，作為中華優(yōu)秀文化與其相融合的一個(gè)重要途徑，應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在實(shí)踐中加以創(chuàng)新推進(jìn)。在課程教學(xué)中，提高教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步教育相結(jié)合的根本保證。圍繞這一目標(biāo)，有三項(xiàng)工作有待進(jìn)一步推進(jìn)。一是課程內(nèi)容的設(shè)置要具有一定的針對(duì)性。主要內(nèi)容包括：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，價(jià)值意義，地位作用，讓各個(gè)民族的大學(xué)生對(duì)“什么是”有更深的了解；明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的一個(gè)重要的組成部分，它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成有很大的影響；闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要來(lái)源，強(qiáng)調(diào)了身為中華民族的一份子，必須時(shí)刻保持文化的主體性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)了身為新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感、使命感和榮譽(yù)感。二是要有目標(biāo)地進(jìn)行教育方式的選擇。它的目的在于找到中華優(yōu)秀文化和民族團(tuán)結(jié)的契合點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行專題講座和專題性的探討。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的價(jià)值觀念的發(fā)掘與詮釋，使大學(xué)生能夠在自學(xué)中得到更深層次的認(rèn)識(shí)與解答；采用現(xiàn)場(chǎng)展演或模擬場(chǎng)景的形式，讓大學(xué)生可以在情景互動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程中，提高不同文化間的交流與理解。三是開展有目標(biāo)的輔導(dǎo)班。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課和公開優(yōu)質(zhì)視頻課程，并利用學(xué)生互動(dòng)社區(qū)、主題教育網(wǎng)站、“兩微一端”等新型網(wǎng)絡(luò)媒介，讓學(xué)生有更多的可供選擇的課程。
（二）推進(jìn)載體創(chuàng)新,打通主動(dòng)脈
      要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地、更廣泛地融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，讓他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，在不知不覺(jué)中，培養(yǎng)出一種各族人民和睦相處、和諧共處的團(tuán)結(jié)氣氛。一是創(chuàng)新體育活動(dòng)的載體。找到學(xué)生感興趣的地方，利用圖片展、讀書會(huì)、影視欣賞等方式，以大學(xué)生們喜歡的方式，來(lái)展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)趯徝赖捏w驗(yàn)和精神的升華中，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，從而促進(jìn)不同民族的學(xué)生之間的交流與融合。在活動(dòng)的選取上，要注意以下幾點(diǎn)：一是要根據(jù)不同民族學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，根據(jù)不同民族學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平；第二，要有足夠的吸引力，能夠引起各族學(xué)生的共鳴，使他們能夠理解，理解，理解，理解。第三，要能夠激發(fā)學(xué)生的感悟，引起他們的共鳴，從而使他們自覺(jué)地進(jìn)行自主的、體悟的學(xué)習(xí)。二是創(chuàng)新組織載體；大學(xué)生社團(tuán)的載體具有嚴(yán)密性、廣泛性和群眾性的特征，并且在社團(tuán)活動(dòng)中具有較高的參與性和積極性。高等院校應(yīng)鼓勵(lì)和支持多民族學(xué)生成立以學(xué)習(xí)、交流、探究為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與推廣，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。三是形象化載體的創(chuàng)新。直觀教學(xué)法由于其更貼近實(shí)際、更具親和力，能更好地滿足學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同要求。學(xué)校可以建立一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源庫(kù)，從中挑選出一些與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步有關(guān)的資源，制作成一些學(xué)生們喜歡看的小視頻、小課堂、微信等，通過(guò)新媒體的傳播平臺(tái)，向外擴(kuò)散，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的參與熱情。
（三）突出實(shí)踐體驗(yàn),唱響主旋律
      社會(huì)實(shí)踐是對(duì)學(xué)校教育的一種擴(kuò)展與擴(kuò)展，它對(duì)于學(xué)生加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，豐富自己的人生經(jīng)歷，提高自己的動(dòng)手能力，具有十分重要的意義。在大學(xué)里進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，不能離開現(xiàn)實(shí)，只是一些抽象的理論知識(shí)的講解，而是要注重把理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生們?cè)谔岣咦约旱睦碚撍仞B(yǎng)的同時(shí)，也要把自己的理論和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，把理論付諸實(shí)踐。這與大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的目的不謀而合。二者之間的有效銜接，能夠達(dá)到互補(bǔ)互補(bǔ)的效果。一是建設(shè)社會(huì)、教育、科研、宣傳、支教等實(shí)踐活動(dòng)，以促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳播，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。二是開展“文化尋根”活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生深入歷史文化博物館，紅色教育基地，紀(jì)念館，故居等地，尋找文化名著，尋找動(dòng)人的故事，讓他們了解中華優(yōu)秀文化的淵源，在“真情”的體驗(yàn)中，體會(huì)中華文化的強(qiáng)大。三是以"中華傳統(tǒng)文化的保存與傳承"為主題，指導(dǎo)大學(xué)生深入生活，全面系統(tǒng)地考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在國(guó)家繼承與發(fā)展過(guò)程中的重要地位與作用。四是要注意把握好時(shí)機(jī)，把握好重大事件的時(shí)機(jī)。如利用節(jié)日假期，如春節(jié)，端午，中秋節(jié)等，進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的宣傳，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化是中華民族的信念和精神之根，從而在實(shí)踐中增強(qiáng)中華文化的信心；利用“七一”、“國(guó)慶”、“國(guó)家公祭”、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日”等重要的日子，使同學(xué)們牢記歷史，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)主義精神；通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人格等方面的深刻理解，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華民族偉大精神的深刻理解，加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，塑造中華民族共同體意識(shí)。
（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,回應(yīng)學(xué)生關(guān)切
      要使大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育更加具有針對(duì)性、實(shí)效性，就必須做到切中要害，切中要害，做出正確的回答。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的解難經(jīng)驗(yàn)，可以為大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育提供一把鑰匙，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的困難與困境。一是將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容進(jìn)行整合，總結(jié)、提煉出其中的核心要素，并將其轉(zhuǎn)換為問(wèn)題模型，例如，關(guān)于共性與差異，中華民族共同體與各民族意識(shí)，以及中華與各民族之間的關(guān)系等，我們可以利用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行合理的解釋與分析。二是在有關(guān)理論、政策、價(jià)值觀念等方面，要明確學(xué)生在接受與認(rèn)同中遇到的困難，并激發(fā)他們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想智慧來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟。三是針對(duì)各族學(xué)子在共同學(xué)習(xí)、生活中所遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及思想觀念上的疑惑與迷茫，運(yùn)用中華優(yōu)秀文化的思想精華，運(yùn)用經(jīng)典事例，加以闡釋與開導(dǎo)。總之，要用中華優(yōu)秀文化的智慧去分析、去解決問(wèn)題，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能更好地運(yùn)用中華優(yōu)秀文化，加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，這樣才能更好地在大學(xué)生心中樹立起中華民族共同體意識(shí)。
 
 
（作者：孫鈺航，延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)學(xué)生）