不治之癥的早逝少女，凄美無奈的愛情，生離死別的親生母女，生世之謎，一見鐘情，終生不渝，中學生言情小說的主要元素都齊全了。

不用去查作者的生平便能猜出，她必然是女性，穆斯林，北京人，且是玉器業內人士。

自傳性質的小說也有很成功的。但此書一看便是。。。。

在這部小說里，穆斯林只是畫布背景，換幅別的也沒什么區別。

蘇曼殊至少還曾寫過“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時”。

書中的玉器行也類似。

核心情節都與信仰或行業無關。

突然而起的昏厥、受傷、疾病、死亡，都表明了作者情節構造的無力。

男女主人公的戀愛是源自象牙塔里的校園生活，什么翻譯魯迅更是標準的中學生文青情懷。與回民家庭、經商家庭、玉器行家庭背景無關。

決定全小說的重要情節轉折，都是世俗人情而已。

韓子奇與冰兒相好，首先是大房不能容得丈夫出軌，再次是丈夫與自己親妹相好更添刺激，最后才是“再說了，古蘭經也說了不可同娶姐妹二人”。

韓子奇感到的為難與愧疚，首先是無法與發妻交代，然后是為了那安逸的世俗生活，又轉投發妻懷抱，任由冰兒出走。如果真感愧對真主，一開始為何無愧疚?臨終寫到愧對真主，愧不愧又怎么樣呢，反正就是死了而已，與劇情無關。穆斯林不是可以取四個老婆嗎?但是要對四個老婆平等相待。這怎么沒寫呢?對冰兒有愧嗎?有愧又怎樣，隔了那么多年才想去打聽一下下落，信被天星燒了，燒了也就燒了。

男女主人公的戀愛被阻，是源于母親的強勢控制欲，覺得師生之戀有傷風化，教門相隔正好是個拉來用的現成借口而已。作者啊，你這樣寫有辱信仰啊?

女主出殯，男主去“試坑”，其實現場除了哥嫂，別人都不知道男主是漢人。作者自己放棄了信仰沖突的情節。

看看偉大的小說，《復活》、《巴黎圣母院》，信仰是怎樣地改變人的生命，改變人的命運?

還不如說，當時的時代背景，更配得上當一張畫布，至少對劇情是有影響的。老北京琉璃廠的商業格局，橫跨亞洲與歐洲的二戰年代，文革時代，老侯后人的反撲導致了家族的徹底敗落。鄭曉京那個角色也挺有意思的。但是這些都和穆斯林信仰無關。建議書名改為《北京往事》之類的稍微相稱些。