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在我國的改革開放進(jìn)程中，始終貫穿著一條“解放思想，實(shí)事求是”的路線。這條由改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是”的路線，從唯物主義認(rèn)識論方面的探索已很充分。在省委九屆四次全會上，通過實(shí)事求是地深刻分析省情，提出了要著力打造“一樞紐、三中心、四基地”，把我省建設(shè)成為輻射西部、面向全國、融入世界的西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地。此外，省委書記劉奇葆在xx年年4月25日的省委領(lǐng)導(dǎo)班子“解放思想、科學(xué)發(fā)展”專題討論會上，強(qiáng)調(diào)推動新一輪思想大解放,核心是要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動,深刻理解“四個辯證統(tǒng)一”:發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一。這也要求我們在解放思想時要與時俱進(jìn)地掌握正確的方法論，筆者本著馬克思主義哲學(xué)是唯物認(rèn)識論和辯證法、邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)角度，結(jié)合當(dāng)前全省學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀實(shí)際，試從世界觀、辯證法、邏輯學(xué)的角度予以淺敘。

　　一、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，面向新時期正確解放思想要樹立正確的方法論的世界觀、思想觀、思維觀

　　鄧小平對“解放思想”進(jìn)行了精確的闡釋，他指出“我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的約束，研究新情況，解決新問題”。馬克思主義哲學(xué)的法寶是解放思想，如何從世界觀、辯證法、邏輯學(xué)的角度掌握正確解放思想的方法，就成為了真正與時俱進(jìn)地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，真正全面正確學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。對于解放思想的重要性，江澤民在《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》中強(qiáng)調(diào)：必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。因此，新時期解放思想，必須要有正確的解放思想的方法論，這就包含了解放思想的方法論的三個方面：一是正確的方法論世界觀，二是正確的解放思想的方法論思想觀，三是正確的解放思想的方法論思維觀

　　本文拋磚引玉，先對解放思想的方法論的三個方面做一些初探。

　　（一）解放思想必須樹立正確的方法論世界觀，即解決解放思想的正確的方法論從哪里“來”的問題。

　　人面對世界，無非是認(rèn)識世界“是什么”和面對世界“怎么辦”。前者是認(rèn)識論世界觀，后者是方法論世界觀，世界觀包含兩者，兩者相互作用。一方面，世界觀是認(rèn)識論、方法論的前題，有什么樣的世界觀就有什么樣的認(rèn)識論、方法論。另一方面，世界觀又是人們認(rèn)為世界“是什么，怎么樣”的根本觀點(diǎn)，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了認(rèn)識論世界觀和方法論世界觀。

　　這里專門討論方法論世界觀。先談方法論是什么。方法論就是人們認(rèn)識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和分析、解決問題。

　　當(dāng)然，方法論包括哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論。關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界、探索實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論是哲學(xué)方法論；對研究眾多具體學(xué)科，具有普遍意義指導(dǎo)和實(shí)用意義的有關(guān)領(lǐng)域的方法理論是一般科學(xué)方法論；研究具體領(lǐng)域、具體學(xué)科問題的方法理論是具體科學(xué)方法論。三者之間有著互相依存、互相影響、互相補(bǔ)充的對立統(tǒng)一關(guān)系；而哲學(xué)方法論是各方法論的概括和總結(jié)，是所有其它方法論的主導(dǎo)，具有決定性作用。馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的哲學(xué)方法論和正確認(rèn)識客觀世界的世界觀，它不僅是認(rèn)識客觀世界的武器，也是改造主觀和客觀世界的武器。即馬克思主義世界觀包括馬克思主義方法論世界觀和馬克思主義認(rèn)識論世界觀。解放思想不僅要有馬克思主義世界觀，還要把馬克思主義方法論世界觀和認(rèn)識論世界觀運(yùn)用到中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，并且只有真正樹立了馬克思主義的方法論世界觀，廣大黨員干部才能有正確的方法論世界觀。

　　樹立了正確的方法論世界觀，就有了正確的解放思想的方法論范疇。新時期的范疇就是科學(xué)發(fā)展觀，要解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以構(gòu)建和諧社會為中國特色社會主義主要構(gòu)想推進(jìn)人和社會的全面發(fā)展、人與自然的和諧共處。

　　（二）解放思想必須有正確的方法論思想觀，樹立唯物辯證法思想觀，即解決正確解放思想的方法哪里“有”的問題

　　黑格爾說：辨證法是客觀世界一切發(fā)展的推動原則。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)在分析客觀世界的事物及事物之間的聯(lián)系“要用辨證法”。這即是說解放思想的正確的方法論，來自分析客觀世界需要，要有唯物辯證法思想觀。思想觀是解決人面對客觀世界的“怎么樣”的問題。在人面對客觀世界時，如果堅(jiān)持唯物主義、承認(rèn)客觀世界的絕對運(yùn)動性，則是唯物辯證法思想觀；如果堅(jiān)持唯心主義、形而上學(xué)，則是錯誤僵化的思想觀不是唯物辯證法思想觀。從而思想觀就有了唯物主義思想觀和唯心主義思想觀，并且唯物主義思想觀又包括形而上學(xué)思想觀和唯物辨證法思想觀。

　　在唯物辨證法思想觀看來，客觀世界，從人的認(rèn)識語詞角度來說，在存在狀態(tài)的人為定義上有運(yùn)動（非平衡）與靜止（平衡）相關(guān)，有和諧（協(xié)調(diào)）與對抗（沖突）相關(guān)；在存在過程的人為經(jīng)驗(yàn)判斷上有快（好）與慢（壞）相關(guān)，有整體（系統(tǒng)）與局部（部分）相；在存在的變化人為定性上有目的（結(jié)果）與過程（原因）相關(guān)，有普遍（全面）與特殊（重點(diǎn)）相關(guān)。省委提出的發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一，就充分體現(xiàn)了發(fā)展內(nèi)因與外因、發(fā)展系統(tǒng)與要素相互表征作用和相互作用的唯物辨證法。