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曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。

《曾國藩家書》讀后感1000字精選三篇

【第一篇】

一直以來，想認認真真讀一本書，可惜事務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。

曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在現在來看也十分具有積極的意義。

曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養德。曾國藩說修身養德的關鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態。謹，主要指言語和行動上的謹慎，不打誑語，不講無根據之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們現在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。

我們應該用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態，端正心態。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”

汲取中國傳統文化的營養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。

一直以來，想認認真真讀一本書，可惜事務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。

曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在現在來看也十分具有積極的意義。

曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養德。曾國藩說修身養德的關鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態。謹，主要指言語和行動上的謹慎，不打誑語，不講無根據之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們現在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。

我們應該用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態，端正心態。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”

汲取中國傳統文化的營養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。

【第二篇】

本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說:“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。

我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節，這就是教育。舊時代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

【第三篇】

—— 晚清第一名臣的內心獨白

有人說他是“劊子手，叛國賊，漢奸”，卻也有人說他是道德文章冠冕一代，中國封建社會最后一尊精神偶像。千秋功過任評說，但無可置疑，這本令毛澤東、蔣介石、梁啟超研讀一生的國學經典，會讓每一個人都從中獲得精神力量。

“何必擇地?何必擇時？但自問立志真不真耳！”曾文正對其四弟如是說。我們熱愛學習，我們渴望發奮自勵，但在這個物欲橫流的時代，我們會因身邊的環境受到“干擾”。我們總是抱怨環境怎樣怎樣，殊不知：曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。"人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為？"若是志向足夠堅定，又怎會因為時間地點不適宜而去放棄呢？毛澤東則是最好的例子，心中有志，且并不是短志，于鬧市中讀書，懷著鴻鵠之志創建了新中國。雖然最后我們不一定成為圣賢豪杰，但我們也會一步步向目標靠近，成為最棒的自己！

在《曾國藩家書》中，曾國藩的誠信思想尤為令人記憶深刻。曾國藩并不聰穎，卻官至直隸總督， 原因很簡單，一個“誠”字取勝。他不僅要自己做到誠信，以之立本，也處處以誠要求自己的下屬，湘軍之所以上下精誠團結，與誠不無關系。誠更是作為精神支柱，信賴的源泉，所以他的部下對他忠心耿耿，無一人背叛他。他教育自己的子女要誠信做人，“凡與人交際，當求其誠信之素孚。”，子女們將誠信奉為圭臬，而曾氏子孫也英才輩出。誠信，只要有人際交往的地方就需要它的存在。而在倡導社會主義核心價值觀的今天，誠信不僅是做人之本，也是一個社會，一個國家所要具備的良好品德。天之所助順也，人之所助信也。只有做到人人誠信，才能還我們健康安全的食品，才能讓社會變得更加和諧，讓國家走向文明富強之路！

曾國藩，雖身居高位，卻自奉節儉，無異于寒素之家。他留下家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤的家風。于起居，曾國藩每餐只吃一樣菜，時人稱其為“一品宰相”。于子女，他見到京城子弟揮霍無度，便讓夫人、子女一直住在鄉下，大門外不許掛”相府”、“侯府”的匾，“以廉率屬，以儉持家，暫不以軍中一錢寄家用”。改革開放后，許多人紛紛踏上小康之路 ，生活開始好起來，越來越多人追求物質享受，浪費鋪張，而忽略了勤儉節約的中華民族傳統美德。是《曾國藩家書》讓我明白，人不管身居何位，不管貧窮還是富有，都沒有理由去浪費。于國家，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”多少王朝的興衰交替都是因為統治者的鋪張浪費。習近平總書記在一次講話中說道：堅決杜絕公款浪費的現象，抵制享樂主義和奢靡之風，弘揚中華民族勤儉節約的傳統美德。是的，只有勤儉節約才能解決身邊的不正之風和腐敗問題，才能讓政府是人民的政府，才能讓社會的根基更加穩固。

末了，慢慢合上《曾國藩家書》，無關唯物主義還是唯心主義，無關其他，只能默默贊嘆：曾公乃國人精神之典范！雖然曾本人維護的是封建統治，但他的治政、治家、治學之道，對提高個人修養是不無益處的，對中國特色社會主義建設是不無益處的