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《斷舍離》是一本很火的書，書中講述自我與物品之間的關(guān)系，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我--我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有"不需要、不適合、不舒服"的東西替換為"需要、適合、舒服"的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。

《斷舍離》讀后感2400字 篇一：

先來點(diǎn)《斷舍離》書摘吧：

物品要用才有價(jià)值——是為斷

物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍

物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫�才能展現(xiàn)美感——是為離

用斷舍離的觀點(diǎn)解釋呢，就是：物品是拿來用的，只買自己當(dāng)下需要的、適合的、舒服的東西，把所有自己現(xiàn)在不用的、不合適的東西扔掉，從物品中審視自己。

全書都在說明一個(gè)很淺顯的道理——現(xiàn)在用不到的東西就要扔掉，能用上好的東西就不要留著次的。花費(fèi)大量的篇幅說明一定要扔掉，并具體的說明如何“扔”，衣柜如何“扔”，廚房如何“扔”，抽屜如何“扔”等，并附上操作示意圖。舉例自己的學(xué)員扔掉東西后發(fā)生了變化。

從書本角度而言，快餐、雞湯、拖沓、偽科學(xué)，一本看書名以及目錄就能知道全部?jī)?nèi)容的書。

看過家居雜志配圖嗎，通常它們是這么做的，一個(gè)明亮漂亮的大房子，一個(gè)氣質(zhì)寧?kù)o的女主人，一個(gè)正在出售的家具，如何通過這樣一張圖片讓你購(gòu)買呢？——配上一段文字，讓你相信，只要購(gòu)買這件家具，你也能過上圖片上的生活。這本書也是一樣的道理，通過描繪一個(gè)“簡(jiǎn)潔、舒適”的家居環(huán)境，讓你相信“斷舍離”是對(duì)的，并舉出具體的例子，“斷舍離”之后有人放下了對(duì)逝世十余年丈夫的執(zhí)念，有人接受了三十年前死纏爛打追求自己的丈夫如今提出的離婚，直觀地向讀者證明“斷舍離”是正確的、有益的。第二步就是將做不到“斷舍離”的人們的心態(tài)分類，并把這些心態(tài)描繪成緬懷過去、不愿改變等沒有勇氣的類型。第三步就是具體告訴讀者如何“斷舍離”。

關(guān)于拖沓，就是說這本書用大量的、反復(fù)的話語去說同一件事，用“斷舍離”的觀點(diǎn)來說，我十分鐘能明白的東西為什么要花兩個(gè)小時(shí)呢？

關(guān)于快餐，就是這本書的內(nèi)容很好懂，做起來也不難，“扔”東西簡(jiǎn)不簡(jiǎn)單？當(dāng)然簡(jiǎn)單，抽屜里不用的草稿紙、衣柜里不穿的衣服垃圾袋一打包扔出家門就完了。但是扔完之后呢？你開始變得關(guān)注自己了嗎，從此過上簡(jiǎn)潔舒適的生活了嗎？

關(guān)于雞湯，就是說書中很多內(nèi)容，給讀者以安慰，讓讀者相信把不用的東西扔掉這么一件小事能改變很多當(dāng)下不如意的場(chǎng)景，讓你覺得生活從此煥然一新，忽然有了新的動(dòng)力、新的希望，像是營(yíng)銷號(hào)們經(jīng)常發(fā)的標(biāo)題，一個(gè)小舉動(dòng)讓你從此輕松減肥。我從不認(rèn)為只做一個(gè)小小的舉動(dòng)能改變?nèi)松�。改變自己改變生活是需要很大的勇氣以及很多步驟的，如果一個(gè)人相信隨隨便便一件小事做完就能改變自己，很可能說明他還沒有具備改變的勇氣與決心。

關(guān)于偽科學(xué)，“斷舍離”觀點(diǎn)成立的一個(gè)前提是“物品是拿來用的”，以及一個(gè)價(jià)值升華“活在當(dāng)下”。先來看前提，物品固然是生產(chǎn)出來滿足人們需求的，但人們是不是只有“使用”這一需求呢？換句話來說，物品是不是只應(yīng)該有“使用價(jià)值”呢？當(dāng)然是否定的，幾千萬英鎊買幅梵高的向日葵怎么使用呢，苦練十余年贏個(gè)奧運(yùn)金牌怎么使用呢？所以物品并非只用來滿足人們的“使用需求”。接著看價(jià)值，活在當(dāng)下固然重要，昨天、今天和明天，人們擁有的只有今天，那是不是說昨天明天都不用管了呢？活在當(dāng)下是否意味著過去的一切都是無用的包袱，是拖累我前進(jìn)的重?fù)?dān)，是否意味著明天都是虛無的、不可掌控的呢？答案也是否定的，過去使人明白今天如何避免錯(cuò)誤，明天使人明白今天應(yīng)該如何度過。

既然前提和價(jià)值都不能成立了，建立在這兩者之上的論點(diǎn)就恕我無法認(rèn)同了。

首先是扔?xùn)|西的觀點(diǎn)——扔掉過去的、自己認(rèn)為有紀(jì)念意義、實(shí)際上沒有用處、反倒阻礙自己前進(jìn)的物品，例如變心的丈夫過去送的禮物，有些“代表過去的而與現(xiàn)今情況不符合的物品留著確實(shí)是種阻礙”，但能不能反過來說“對(duì)現(xiàn)在沒有用處的、過去的東西就一定是阻礙”呢？所以“斷舍離”用某些確實(shí)沒有用的、不應(yīng)該留著的物品，來說明這種類別的物品全都沒有用、不應(yīng)該留著，這種論證方式顯然是不能成立的，我同樣可以舉出某位醫(yī)生因?yàn)楸Ａ糁�小時(shí)候別人鼓勵(lì)他的物品，長(zhǎng)大后一直提醒自己努力并最終成為名醫(yī)的例子，這樣能不能證明這類東西都有用的呢？一樣是不能證明的；

再者是觀點(diǎn)片面，忽視人們多樣的需求——屯東西反映了人們某種需求，或許是預(yù)計(jì)到未來的某種風(fēng)險(xiǎn)，或許是當(dāng)下為日后作出的一些安排，“斷舍離”提出“當(dāng)下用不到”就不應(yīng)該存在，那人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的需求如何安放呢？人們不斷地購(gòu)物，不斷地堆積物品，以獲得安全感、滿足感，“斷舍離”要求人們舍棄這些東西，卻沒有告訴讀者應(yīng)該用另一種什么方法來填補(bǔ)這些空缺的安全感、滿足感；第三點(diǎn)是自我矛盾——對(duì)于人們上面的關(guān)于安全感之類的需求，“斷舍離”將它們歸為“無效需求”，倡導(dǎo)人們應(yīng)該相信自己而不是相信物品，從而以“自己”為中心，只留下現(xiàn)在需要的自己用得到的。而歸根結(jié)底為什么一定要“斷舍離”呢？因?yàn)?ldquo;斷舍離”之后剩下的，才能代表自己，舉例一位女士將不需要的不再喜歡的衣服扔掉后，剩下大多是藍(lán)色系的衣服，而藍(lán)色是男性的顏色，從而發(fā)現(xiàn)這位女士?jī)?nèi)心希望將男性力量穿在身上，在職場(chǎng)上拼搏，以及要求“斷舍離”此等的物品后，只用好的、檔次稍微高一些的，這樣能帶給自己信心，讓自己變得更好。這不還是在用物品來代表人嗎？作者一方面說要依靠自己，不以物喜，一方面又說好的東西代表更好的自己。

從個(gè)人角度而言，也不能說讀這本書一無所獲，化繁為簡(jiǎn)，不用的想法就扔掉，有用的就馬上去做，自然是對(duì)生活有益處的，只是某些結(jié)論或許是正確的，論證過程以及具體做法讓我無法認(rèn)同罷了，且本書觀點(diǎn)片面，做法一刀切。

從他人角度而言，個(gè)人認(rèn)為時(shí)刻保持清醒與思考是必要的，“斷舍離”如果因?yàn)槟承┰捳Z讓我覺得有用我就將此書全盤接受，那是放棄思考的做法。雞湯讀得多了為什么有害，因?yàn)槟菚?huì)讓人松懈，讓人忘記從當(dāng)下的不如意中掙脫出來需要付出多大的努力。快餐文化為什么需要拒絕，因?yàn)檎嬲�深刻的道理不是讀一兩句話就能明白的，只想做容易的事，通常不會(huì)改變自己和成功的距離。

當(dāng)然了，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，“斷舍離”或許未必如我評(píng)判的這樣，只是想要表達(dá)，將這本書作為自己的人生信條或說對(duì)“斷舍離”這一做法抱有很大改變生活的期望，或許都是不恰當(dāng)?shù)摹?br />
《斷舍離》讀后感2400字3則

《斷舍離》讀后感2400字 篇二：

這段時(shí)間，我在看山下英子的《斷舍離》。這本書時(shí)而讓我覺得它是一把鋒利的武器，短小精悍卻能穩(wěn)準(zhǔn)狠毒的直戳痛點(diǎn)；時(shí)而讓我覺得像在看一本武林秘籍，“斬?cái)辔镉�、舍棄廢物、脫離執(zhí)念”，是

它的12字口訣。

和以往看的書不同，它的重點(diǎn)不是教我們?nèi)绾握�理和收納，而是教會(huì)我們通過收拾物品了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適。

斷舍離并非僅是處理廢品雜物，它的目標(biāo)是種“怡然自得”的生活方式，帶有讓人生煥然一新的力量。

一、斷舍離≠扔?xùn)|西

某位哲學(xué)家曾說過“人們總是習(xí)慣思考“有效性”，卻往往忽略了作為“有效性”前提的“必要性””。人對(duì)物品也會(huì)有同樣的定式思維。

扔?xùn)|西這件事，說起來容易做起來難。我們常常無法割舍很多東西，可能覺得它還沒壞、它未來還有用，亦或是它寄托著某種情感。雜七雜八留下了一堆，空間被它們?cè)蕉言綕M。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)“巴萊多定律”，也就是我們熟悉的80/20法則。其實(shí)空間里的東西也同樣適用。居住空間里的東西，其中80%是被我們忘記的或很少用到的物品，目前在使用的東西可能只占20%。更不用說我

們看不見的那些區(qū)域。

但斷舍離絕不是扔?xùn)|西的單向過程，它其實(shí)是一個(gè)“有進(jìn)有出”循環(huán)反復(fù)的雙向選擇，將不需要、不合適、不喜歡換成需要、合適、喜歡。

它鼓勵(lì)我們清理身邊的雜物，學(xué)會(huì)放手不需要的東西，不喜歡不需要不適合的主動(dòng)跟他們說再見。

只有清理掉過多的雜物，才能留有空間，請(qǐng)進(jìn)內(nèi)心真正喜歡的好物。

二、斷舍離讓自己擁有取舍選擇的自由

記得春夏換季的時(shí)候，逛街看到好多衣服都心動(dòng)，總覺得去年的衣服配不上今年的自己，總想買買買。但買回來以后穿了一兩次，就被高高掛起，放到我不會(huì)駕臨的冷宮里了。

每次讀書的時(shí)候，我都喜歡邊讀邊對(duì)比，對(duì)比自己的現(xiàn)狀，書里的哪些內(nèi)容，可以形成我自己的理論方針，指導(dǎo)我更好地生活。

《斷舍離》給了我很好的啟示。

也許我還做不到像作者那樣，可以對(duì)自己的生活有很好的把控。

但至少我能越來越清晰的認(rèn)識(shí)到，我想要這個(gè)東西，我不需要這個(gè)東西，無論是獲得還是放手，都要做到坦誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心，剩下的就是開始行動(dòng)。

于是在夏秋換季的現(xiàn)在，我好好審視了我的衣柜，對(duì)久久不穿的衣服適當(dāng)?shù)淖隽藬嗌犭x，簡(jiǎn)化自己的衣櫥，發(fā)掘現(xiàn)有單品搭配的更多可能性，既能節(jié)省金錢，又能提高自己的穿著搭配的審美。

買衣服前我也盡量在做到“有進(jìn)有出”，買一件新衣服，淘汰一件舊衣服，努力讓自己的衣柜里裝滿最愛最適合我的衣服。

能夠掌握自己的物欲，并經(jīng)常對(duì)它進(jìn)行修剪，我們才能更好地生活。

斷舍離的最終目的，不是把空間收拾干凈，而是通過收拾的過程處理自己與物品的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的需求，喜歡上真是的自己。

三、負(fù)重前行時(shí)別忘給生活做減法

有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說：“很簡(jiǎn)單，我去采石場(chǎng)，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大

衛(wèi)》就誕生了。”

其實(shí)人生也是如此，不斷剔除掉多余的部分，幸福的輪廓才會(huì)慢慢顯現(xiàn)。

演員陳數(shù)在無數(shù)影視劇拍攝邀約遞到眼前的時(shí)候，她選擇了拒絕，有人笑她在慢性“自殺”。

但她覺得演員對(duì)劇本、表演形式上的在創(chuàng)作來自于演員本身的能量、內(nèi)在修養(yǎng)和積累，甚至是對(duì)生活和生命的熱情。她需要對(duì)別人負(fù)責(zé)，也需要自己的內(nèi)心充盈起來。

于是她選擇了停下，成了“時(shí)間暴發(fā)戶”，按著自己的節(jié)奏做想做的任何事，用斷舍離梳理她的身心。學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨(dú)享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路，不懼旁人的異樣

眼光。

作為一名女演員，甚至不介意一件禮服再穿幾次，對(duì)她來說，保持審美的品格，比單品不重復(fù)更重要。

確立了斷舍離的生活態(tài)度，她在努力學(xué)習(xí)卸下負(fù)重，輕盈前行。

她愈發(fā)明白，對(duì)內(nèi)心的探索和堅(jiān)持的重要性，也愈發(fā)清晰明朗，斷的是物品，脫離的是執(zhí)念。

人生本來就是一場(chǎng)負(fù)重狂奔，我們不妨給生活做些減法。

從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，“斷舍離”是一種生命的禪。

四、如何進(jìn)行物的“新陳代謝”

斷舍離與其說是一種整理收拾，不如說是一場(chǎng)自我修行。

也許開始會(huì)沒有頭緒，但不要輕易否定自己，思路是在實(shí)踐中不斷探索、精進(jìn)出來的。

1.理清思路，認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

我們所要做的，是在大腦中理清思緒，以自我為軸心，把時(shí)間軸放在當(dāng)下，找到對(duì)現(xiàn)在的自己非常重要的東西。

環(huán)顧家中的物品，重新審視自己與物品之間的關(guān)系，物品有沒有過度過量，空間有沒有“溢出、過剩”，東西有沒有“堆積、凌亂”。去判斷哪些是自己真正需要的，然后做出取舍。

2.去實(shí)踐，去感受

給自己制定少量的、可完成度高的小目標(biāo)，遵循選擇上由易到難的整理方法，之后去實(shí)現(xiàn)它。

扔掉“怎么看都是垃圾廢品”的東西，比如冰箱里已經(jīng)腐敗的食材；考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”，比如這幅別人送我的眼鏡，不能因?yàn)槭谴笈频�不適合我就留下；以“必要、合適、愉快”為標(biāo)準(zhǔn)，不

滿足的都扔掉。

總而言之，斷舍離該扔掉的，整頓留下的，并對(duì)它們做大保潔。

3.大中小三分法

在扔掉多余的物品后，剩下的如何收納整理才能做到方便使用又整潔有序？作者提出了一個(gè)很好的分類方法——“3+3+3+……”

就像圖里這樣，這是一個(gè)將焦點(diǎn)從大區(qū)域逐漸過渡到小區(qū)域的過程，分類法沒有絕對(duì)答案，我們可以根據(jù)自己的生活習(xí)慣來。

4.“七五一”的總量限定法

山下英子提出一個(gè)整理總量限制法。

讓居住的各個(gè)地方“留白”，這樣做的好處也顯而易見：一來空間不至于被物品全部填滿；二來能夠保持空間的舒適感，給自己留出用于創(chuàng)造更加有內(nèi)涵美的空間。

斷舍離是一種需要“始于戒律，精于定慧，妙于了悟”的修煉，不是一蹴而就，也不是一勞永逸。

我們要學(xué)會(huì)做物質(zhì)的減法，精神的加法，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，尋找缺失已久的“幸福力”。

放手一個(gè)無用之物，就騰出一點(diǎn)空間

處理一件多余之物，就減少一份負(fù)擔(dān)

減少一次浪費(fèi)，就恢復(fù)一份精氣神

然后，翻開人生新篇章。

《斷舍離》讀后感2400字 篇三：

閱畢《斷舍離》，作者的核心思想與核心原則，要么是三字、要么是三條，所以有感于“一生二、二生三、三生萬物”。

日本人寫書，核心精煉、然而會(huì)不厭其煩加以說明、舉例等，務(wù)必使讀者徹底了解。但簡(jiǎn)單的東西往往只有真正堅(jiān)持的人才能獲益。斷舍離，最終要讓實(shí)踐者養(yǎng)成是一種可以應(yīng)對(duì)萬事的思維狀態(tài)和個(gè)人全新的精神面貌。

作者山下英子將全部的核心思想在前言《什么是斷舍離》中已充分闡釋。斷舍離就是：“通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。”

斷=斷絕不需要的東西。在“入口”取舍物品的行動(dòng)。

舍=舍去多余的東西。在“出口”清理堵塞的行動(dòng)。

離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念。即反復(fù)實(shí)踐“斷”“舍”的步驟來實(shí)現(xiàn)通暢的新陳代謝的狀態(tài)。

【一三：收拾】

在斷舍離中，要特別區(qū)分收拾、整理、掃除三個(gè)詞之間的差異，而其中最重要的是理解“收拾”。收拾，是選擇將什么樣的物品留在自己身邊，也是剔除自己身邊“不需要、不合適、不舒服”的物品的過程。

收拾的過程有三個(gè)要點(diǎn)：

主角是自己：

選擇物品時(shí)不是問“這個(gè)還能用嗎？”，而是“我要怎么用這個(gè)？”如果答案是否定的，那么就要把物品歸為“不需要、不合適、不舒服”之列，加以適當(dāng)?shù)奶幚怼?br />
在斷舍離中，沒有“客用”的概念，即不存在專門為客人準(zhǔn)備的物品。如果是主人精心挑選自用的物品，那么用來招待客人也無妨。

時(shí)間是當(dāng)下：

個(gè)人所理解的當(dāng)下是不同的，判斷的關(guān)鍵在于令人舒適。留下的物品讓自己能掌控、而又覺得舒適、適量即可。斷舍離的過程，就是在不斷磨練自己對(duì)舒適的感應(yīng)能力。

聚焦于當(dāng)下的物品可以分為幾類：每天使用、每個(gè)月至少用一次，頻率再低一點(diǎn)的每個(gè)季度至少一次、每年至少一次。最后就是婚喪嫁娶等一輩子用不了幾次的東西。簡(jiǎn)單歸類為日常和非日常兩個(gè)大類。這些物品也適用二八法則，即20%的物品往往已能覆蓋80%的日常需要。所以我們收拾的重點(diǎn)在于日常物品，千萬不要舍本逐末。

最后一點(diǎn)，不管是食物還是其他東西，都只買最當(dāng)季的吧。

物品是朋友：

將物品擬人化是斷舍離中很有意思的觀點(diǎn)，也是中國(guó)人比較陌生的觀點(diǎn)吧。如果真的將物品當(dāng)做是自己的朋友會(huì)怎么去做呢？自己四周堆積如山的陌生物品，就好似被陌生人團(tuán)團(tuán)圍住，不會(huì)感到自在。

而那些長(zhǎng)期被忽視的、待在角落里的物品，就好似長(zhǎng)期被你忽視的朋友，由此會(huì)讓人產(chǎn)生內(nèi)疚、并逃避現(xiàn)實(shí)。在收拾時(shí)，留下自己最喜歡、最適合自己當(dāng)下的物品，就好似交到一個(gè)特別棒的朋友。用這樣的心情去為自己打造住所，人會(huì)變得主動(dòng)、積極、快樂。

不斷的去收拾自己所在的空間，需要從兩個(gè)方面入手：一個(gè)是斷，就是不要讓物品越來越多；一個(gè)是舍，就是要不斷扔掉已不再適合的物品。斷與舍，一進(jìn)一出，需要達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡。不斷進(jìn)行斷舍離之后，剩下的物品就可以分為兩類：從一開始就很珍惜的物品；以及“收拾”后才發(fā)現(xiàn)留下來的物品。特別是后者，會(huì)傳遞給我們非常深刻的信息、令我們發(fā)現(xiàn)潛藏的自己。

【二三：斷不了】

斷不了，就是不斷讓物品涌入自己居住空間。有三個(gè)“敵人”需要打敗：

不要貪小便宜，將各種免費(fèi)的贈(zèng)品、酒店用品什么的帶回家；

看透商家打折的陷阱，只買當(dāng)下需要的物品、需要的分量；

認(rèn)清自己真正的需求，也端正對(duì)“擁有”的態(tài)度，不是好的物品就一定要擁有。

【三三：扔不掉】

作者將扔不掉的人們劃分為三個(gè)類型，他們有各自無法完成“舍”的原因。這些原因背后其實(shí)是各自不同的人格、和情感需求。

逃避現(xiàn)實(shí)型：東西堆積如山、雜亂不堪，但只要眼不見心就不煩。

執(zhí)著過去型：能勾起過去回憶的老東西、老物件，全部都舍不得丟棄。

擔(dān)憂未來型：為了讓未來生活高枕無憂，而囤積了大量當(dāng)下不需要的物品。

當(dāng)回避成為上述類型的人時(shí)，其實(shí)就在戒除懶惰、貪婪、與恐懼。

【四三：破爛兒】

破爛兒，那些“不需要、不適合、不舒服”的物品，也分為三類：

不用的東西：漫不經(jīng)心的存放、已經(jīng)遺忘在角落里、一想到扔掉就會(huì)心懷不安的東西。

還在用的東西：好歹還在用，但用得漫不經(jīng)心，隨意的對(duì)待。

充滿回憶的東西：因?yàn)槌錆M回憶所以具有強(qiáng)大能量場(chǎng)的東西。

如果收拾過后發(fā)現(xiàn)“不需要、不適合、不舒服”，那么就應(yīng)該將它們?nèi)拥艋蛘咿D(zhuǎn)增他人。長(zhǎng)此以往，修煉的精神將是“過往不追、當(dāng)下不雜、未來不迎”的輕松狀態(tài)呀！

【五三：開始整理】

這部分是斷舍離的“術(shù)”，也是非常簡(jiǎn)單的三條原理：

留白——七五一法則

看不見的收納空間，最多只占用七成空間；能看見的一般收納空間，最多只占用五成空間；而能看見的裝飾性收納空間，最多只占用一成。

具有相同功能的物品，最多只保留自己最喜歡的五個(gè)（當(dāng)然，具體數(shù)字因人而異，但最好不要超過5個(gè)）。

因?yàn)橛辛肆舭祝�有了限制，才�?huì)讓斷舍離形成自動(dòng)化。

只需一個(gè)動(dòng)作原則

靠一個(gè)動(dòng)作就能完成物品的取收。拿出物品所需的動(dòng)作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個(gè)動(dòng)作。

自立、自由、自在法則

讓物品能夠“自立”，就是讓物品豎起來放置，比如抽屜里的毛巾不是平鋪、而是卷起來豎著放。讓物品“自由”，是指讓放置后的物品可以自由的被選擇，無論如何放置，要讓同一類物品能讓人自由選擇。物品自在，則是指讓物品變得聽話，于是就有針對(duì)特定物品的收納方法、折疊方法。

【六三：注意點(diǎn)】

先不要管別人，先收拾自己的東西！

扔掉物品的時(shí)候，要抱著“對(duì)不起（讓你離開）”“謝謝（曾經(jīng)陪伴）”的心態(tài)！

把物品轉(zhuǎn)贈(zèng)他人時(shí)，應(yīng)該說“請(qǐng)收下”，而不是說“給你”，后者就太自大了。

【七三：開始吧】

從怎么看都是垃圾的東西開始扔?xùn)|西！

斷舍離的目的是什么？根據(jù)目的選擇開始的場(chǎng)所：重視健康和安全——廚房、臥室、廁所、浴室、洗臉臺(tái)；重視家庭運(yùn)氣——玄關(guān)；重視個(gè)人運(yùn)氣——臥室！

聚焦于某一個(gè)場(chǎng)所、無論是多小的一個(gè)場(chǎng)所，一個(gè)抽屜、一個(gè)錢包！

【結(jié)語】

斷舍離的理念，不僅僅可以用于物品的整理，也可以用于文件、信息等的管理。