《紅高粱》并不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。
《紅高粱》讀后感精選三篇

觀后感一：

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯想在這片高粱地里發生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換�？此屏鑱y的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。

在山東高密縣東北鄉一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

戴鳳蓮留住準備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

日本人說來就來。進村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。余占鰲率部隊在公路兩側的高粱地里埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

讀后感二：

紅高粱以”我”的角度和視野讓讀者仿佛親身經歷般感受高密東北鄉的民間故事，歷史和現代。一度贊嘆莫言細致的描寫，讓人以為他真的經歷了他爺爺奶奶的那個年代。閱讀長篇小說，仿佛都習慣要盡快知道結局。的確，紅高粱的故事情節很精彩，讓人欲罷不能，同時莫言對環境，對人物的語言，動作，心理的描寫又讓人不得不慢慢品嚼，耐人尋味，似乎騎著機車焦急想要感到目的地，卻又不得不時常慢下來停下來折回去欣賞下路邊風景。高密東北鄉濃厚的鄉土氣息，爺爺土匪般的粗魯，帶點愚鈍的鄉親，還有小路上的驢糞蛋蛋，絲毫沒有讓紅高粱俗的土里土氣，倒是有血有肉有情的紅高粱讓人看的瀟瀟灑灑，酣暢淋漓。

紅高粱不僅讓人領略到一棵逐漸長高長粗大樹的高度和廣度，更讓人欣賞到一棵逐漸從種子長成枝繁葉茂大樹的精彩過程。仿佛都可以聽到它破土的聲音，放佛都可以看到它長出新枝抽出新芽的鮮活生命力。

深深扎根于土壤的是高密東北鄉的紅高粱，不斷生長不斷延伸的是高密東北鄉點點滴滴動人的故事。它不是單純沿著時間線路講故事，而是折折回回，故事更像是九連環似的套疊在一起。這并不是說猶如偵探小說故事情節環環相扣，而是說紅高粱大體是按照一個相對順序的時間來寫，比如偷襲日本鬼子發生在給解放軍送軍糧前，送軍糧又發生在爺爺被抓往日本當勞工之前，這又發生在爺爺逃脫躲在深山狐洞之前。但某些聯系緊密的情節時間安排上又出現了先出結果后續描寫的手法。 非常巧妙，一筆帶過，先把眼下的情節連串，然后在之后某個合適的地方交代一下，更妙的是不是一次性啰啰嗦嗦羅列交代， 又是先完成在此環節中的情節，接著后續再在某個合適的地方接著續，這并不給人知道結局后無趣的念頭，更沒有廣告植入的反感，反而更揭發了想要知道之前發生了什么的強烈欲望。

比如一開始在爺爺帶領隊員伏擊日本鬼子時，父親想起來羅漢大爺去年就死了，尸體被割的零零碎碎，又想起來奶奶做了當家的懇求羅漢大爺留下來。通過伏擊用的四盤鐵齒杷-這是奶奶想出來的好主意-延伸出了奶奶與羅漢大爺的緋聞，自然而然帶出日軍抓走羅漢大爺，活剝羅漢大爺的情節。依舊是在伏擊中，等到中午日軍還未來，爺爺便叫父親讓奶奶送飯。接著便是大段大段奶奶年輕嫁人的光輝歲月和被當轎夫的爺爺戲弄的曖昧火花。送親路上遇劫匪，爺爺挺身護花殺劫匪，埋下了奶奶喜歡爺爺的種子。正是津津有味時，又轉到伏擊現場，奶奶杅拤餅做好后走向玲子，又引出玲子暗戀的任副官，奶奶去送飯了，這時日軍的汽車來了，爺爺的小隊伍屏住呼吸，奶奶挑著擔子款款飛過來，父親喊了聲娘后，爺爺似心有靈犀般地扭頭看到奶奶中彈栽倒，奶奶的血從槍眼里冒著，快要失去意識的那一剎那，先是低沉的音調奏出奶奶嫁給麻風病有錢人的絕望和傷心，接著高音一起，爺爺和奶奶在高粱地里耕云播雨，溫暖相愛，仿佛是音樂的高潮部分，讓人滿心歡愉，陶醉其中。后來奶奶三天后從娘家趕回，依稀還記得鞏俐穿著大紅棉襖，梳著齊劉海，挽著黑黑的髻，挺直腰板坐在小毛驢上，優哉游哉。

這只是其中一條線，紅高粱中有無數條這樣環環相扣的線。從幾何角度講，不能清晰的把它描繪成一條線，但放大了看，環環相扣就是一條放粗放大了的繩索。比線更粗，比線更清晰。長篇小說的確不是幾條線就能順下來的，需要互相交叉交錯互有關聯。一不小心就像干枯的灰褐色樹枝攪在一起，直不楞楞，毫無生機。紅高粱你可以感覺到樹枝在樹干上生長，延伸，綠色的嫩芽生機勃勃的舒展成葉片，樹枝繼續伸展，綠葉繼續舒展，樹干繼續長高，樹枝樹葉自然的交叉層疊在一切，不失個性，卻營造出整體的自然美及和諧美。 又放佛高低起伏的音樂。

紅高粱呈現給讀者一個非常豐富立體的畫面空間，環境背景不是冷冰冰的描述性文字說明，你可以感覺到生命的呼吸，生命的熱情，看到生命的表情。 你可以看到生機勃勃紅高粱偷看奶奶被爺爺抱進高粱地相親相愛的羞澀與熱情，你可以感受到戰戰兢兢的紅高粱目睹爺爺帶領二十幾個鄉親偷襲日軍的小心翼翼，你可以聽到到義憤填膺的紅高粱發出鬼子血洗村莊后的憤怒咆哮，你可以感受到無可奈何的紅高粱掙扎在人狗爭奪鄉親尸首當中的慌張與雜亂。紅高粱至始至終表達著它的情感。墨水河靜靜的流淌，河底淤泥烏黑發亮，叢生蘆葦接骨草，灘涂淤泥上留下蟹爪痕跡，父親小時玩水，墨水河這樣平靜安詳，慈祥的目光追逐父親;幾百條狗撕咬尸體，鬼子被炸，墨水河漂著又沉入殘損肢體和尸首，墨水河又是一副凄凄慘慘的景象。或稀薄或濃密的霧，瓦藍的天空，豐滿的白云，吱吱叫的野兔子，呱呱叫的老蛤蟆，撲愣愣飛的鴿子，翻著白肚皮的白鱔，還有像干萎蘋果的馬驢騾糞和像蟲蛀過的薄冰似的牛糞，真真切切的還原給我們一個那個年代的生動的高密東北鄉。

不得不贊嘆莫言豐富驚人的詞匯量，不得不贊嘆莫言的描寫像從千篇一律的作文似的描寫中鯉魚打挺般的活脫脫的凸現出來。恨不得挖地三尺去掘埋藏地底深處久未見光發霉的小時費勁功夫區分開的近義詞反義詞同義詞。實在不忍心計算日常生活中的詞匯數量。的確，口語讓我們的生活簡單化，可是不覺得埋藏我們這些絢爛多彩的形容詞，副詞，活潑生動的動詞，甚至埋藏這些可愛的方塊字，是多么可恥，多么罪過么?

白云不僅只是漂著，它還可以游蕩，不僅只是像棉花糖，還可以像女人似的豐滿;洋油燈不僅只是發出微微的黃光，還可以像熟透的杏子一樣可愛;纏足小腳不僅只是三寸金蓮便無他詞，還可以是筍尖狀的，蓮花瓣的，甚至是埋伏清澈水底的小金魚;血不僅只有鮮紅的流著，烏黑的滲著，還有和紅高粱混在一起的紫紅色，還有咕嚕咕嚕往外冒的，還有帶著腥甜氣味的，還可以是絲絲帶著溫暖的。

紅高粱中男人的愛情是野蠻的，他對情感，對女人的呵護以野蠻的狀態呈現出來倒顯得很有男人味道，憨憨的，傻傻的，透著一股可愛的味道，就像巍峨雄壯高山下的一朵淡黃色的小花。 爺爺沒有過多的語言，對奶奶的喜歡以及愛大都用行動表達，送親抬花轎，打死麻風病姑爺， 高粱地里續風流，假扮短工混親近， 倒是讓奶奶省了判斷甜言蜜語的功夫。奶奶被土匪頭子摸了一下奶子，爺爺上山把他給斃了，野蠻的履行他作為男人保護自己女人的義務。 你看不到如今偶像劇中恨不得每分每秒都耳鬢廝磨的鏡頭，你聽不到甜言蜜語，海誓山盟，沒有那么多眉來眼去，就是簡單的富有原生態鄉村味道的”俺喜歡你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保護你”。后來爺爺往返于奶奶和二奶奶之間，著實傷了奶奶的心，這是粗魯原生態的另一種表達方式。

后來我率領一幫子男人給八路軍送軍糧。里面有幾個共產黨員，一路上盡講些大道理，硬生生的讓人不得不聯想到如今某些毫無實際內容的空洞的會議講話。急沖沖的閱讀，跑著跳著想要跳過這一段，預計這又會是褒揚我黨如何如何。很是反感。直到行軍到一條河，寒冬臘月，要赤膊站在河中當人橋把糧運過去，身體極度虛弱，眼瞅著隨時都會斷氣的連長第一個站進去，直到這里，我對共產黨員恢復了些好感。那么多男人，傻傻的，憨憨的，流露著讓人憐惜的愚昧。

后來爺爺被押到日本做苦力，僥幸逃出來，躲藏深山十余年，日本報道那年有名日本村婦被野人強奸產下名男嬰，似帶毛。這個伏筆吊足胃口， 但去不舍直接翻看結局，因為一邊感受著莫言對環境背景細膩的描寫，一邊感受爺爺在深山與狐貍斗智斗勇，一邊腦中盤算遇到日本村婦的場景的感覺實在太妙了…。直到最后才恍然大悟，那篇報道卻是個大大的誘餌，爺爺有想過，想過用小日本侵略他村莊時同樣的方式對付這個日本村婦，想要報仇，心中的仇恨用他角色的野蠻姿態狠狠地罵了， 爺爺嚇倒日本村婦后，并沒有媾和之事。罵的倒是讓人痛快，媾和的結局并不是我們想要的，因為沒有一點意義。

眾所周知，電影取材于文學作品，作品本身比電影豐富的多，電影給人立體的感覺，當然給人固定的形象，因為導演演員固定了形象，讀者很難再去有他對形象的理解。但是，紅高粱的電影很符合我們對形象的理解，就讓我們在這種理解下細細咀嚼這部文學作品吧。

讀后感三：

《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。

小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。 “我奶奶”這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。

有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統文化。在我國廣大農村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特征。

小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。 《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。 在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。

這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容并形成更多更深的聯系，從而也使象征體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象征寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓