《三個火槍手》，法國作家亞歷山大·杜馬斯的杰作，一百多年來，混合工作的世界，任何人都無法同意。但不可否認的是，三個火槍手是豐富多彩的，有趣的，同時也是歷史傳奇的例子。

我非常喜歡《三劍客》，就像基督山伯爵一樣，充分反映了杜馬斯的想象力，編織故事的技藝和人物的獨特特征。

他的英雄達爾達尼安是一個勇敢而足智多謀的年輕人，他對朋友有激情，追求愛情，憎恨敵人。其他三個人都有各自的生活方式:阿托斯安靜，他平靜，他平靜，他平靜，他平靜，有經(jīng)驗。Pototh是一種工具，簡單的頭腦，沒有市政廳，貪婪的錢。阿拉米斯是足智多謀、聰明、溫柔和溫柔。盡管四個人有不同的性格，但他們有一個共同的目標:忠誠于國王路易十三。

大仲馬生活的年代，正是法國保皇派和共和派激烈斗爭的多事之秋，他在政治上傾向資產階級，主張共和，反對查理十世，反對波旁王朝的復辟。這正是貫穿《三劍客》的一根思想主線。

讀后感：任何一部名著，都不可能十全十美。大仲馬的作品問世的那一天起，就載著某種不以他意志為轉移的政治影響走向社會，走向人間，走進讀者的心靈，因為任何一個故事的結構，任何情節(jié)的編織，任何一種寫作技巧或塑造人物手段的運用，都只不過是粘附于整個作品的統(tǒng)一整體，綜合地去揭露某種社會矛盾，闡述某種社會現(xiàn)象，反映某個社會截面的。

大仲馬雖然寫到了黎塞留與國王的矛盾，新舊教徒的沖突，英法兩國的交戰(zhàn)，都只是蜻蜓點水，浮光掠影，沒有深刻揭露社會沖突的本質，沒有剖析階級矛盾的內核，沒有披露各派政治力量是哪一個階層利益的代表，也沒有正本清源以還歷 （三劍客讀后感完）

三劍客簡介

《三劍客》是以17世紀初期法國國王路易十三和手握重兵、權傾朝野的首相黎塞留紅衣主教的矛盾為背景，穿插群臣派系的明爭暗斗，圍繞宮廷里的秘史軼聞，展開了極饒趣味的故事。書中的主人公少年勇士達達尼昂，懷揣其父留給他的十五個埃居，騎一匹長毛瘦馬，告別及親，遠赴巴黎，希望在同鄉(xiāng)父執(zhí)的特雷維爾為隊長的國王火槍隊里當一名火槍手。在隊長府上，他遇上阿托斯，波托斯和阿拉米斯三個火槍手，通過歐洲騎士風行的決斗，四人結成生死與共的知己。</P< p>

三劍客作者

法國浪漫主義作家——大仲馬

亞歷山大·仲馬(1802—1870)，世稱大仲馬，是19世紀上半期法國浪漫主義文學代表，他的作品故事生動、情節(jié)曲折、引人入勝。

大仲馬于1802年7月24日生于維萊爾—科萊特城。年輕時當過小職員、文書，因一心想從事文學活動，便辭掉職務，開始進行文學創(chuàng)作并取得令人矚目的成績。大仲馬的主要文學成就在于小說創(chuàng)作方面，代表作品有《三劍客》(1844)、《瑪爾戈王后》(1845)、《基督山恩仇記》(1845)。大仲馬一生創(chuàng)作頗豐。維克多·雨果評價大仲馬時說：“他就像夏天的雷陣雨那樣爽快，是個討人喜歡的人。他是濃云、是雷鳴、是閃電，但他從未傷害過任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般溫和，為人寬厚。”

法國作家大仲馬是十九世紀法國著名作家之一。他的小說代表作《三劍客》（又名《三個火槍手》），講述的是國王路易十三統(tǒng)治時期朝廷宮闈錯綜復雜的斗爭。這是一部歷史題材小說，全書以十七世紀法國路易十三時期歷史為背景，描寫了那個時代王權與教會之間的明爭暗斗的矛盾，以及這種矛盾下的法國朝廷宮闈中復雜的政治生態(tài)環(huán)境。

書中主人公達德尼昂，是一個富有理想和激情的外籍青年，為了實現(xiàn)自己的人生“抱負”，他背負著父親的囑托，千里迢迢只身來到巴黎，尋找父親昔日的朋友——火槍營長特雷維爾，一心想在特雷維爾摩下服務王室的安保工作。他英俊、有膽略，好斗不服輸；他豪氣，有仁義，忠誠于愛情。認準了的事物一頭走到黑決不回頭。在與被巴黎社會稱作“三劍客”的阿托斯、波爾多斯、阿拉密斯三人的交往中，達德尼昂得到三劍客的信任，與三劍客成了生死與共的兄弟。他們同甘共苦，身上的錢花光了就同去友人家蹲飯吃；面對紅衣主教的殺戮威脅，他們生死相依，共同去完成安娜王后的信件護送。

小說中另外一段重要情節(jié)，即米萊迪奉黎舍留密令赴倫敦從白金漢身上竊得兩顆鉆石墜飾，紅衣主教遂以此為把柄要挾王后，達德尼昂得到三位伙伴相助，歷盡艱險抵達倫敦面見白金公爵，取回仿造的鉆研墜飾，挫敗黎舍留的計謀。米萊迪是巴士底獄一名身上烙印了的女囚犯，她美麗、聰明能干而又狡猾，王室的政治宿敵紅衣主教利用她作為間諜，以達到離間國王與王后的目的。這一情節(jié)是該書所敘故事內容的一條主線，《三劍客》的故事就是圍繞這條主線而鋪開的。

讓我值得深思的是：那時的法國為什么教會能夠與朝廷抗衡？參考歷史，雖然那時候的歐洲發(fā)生過教會之間的戰(zhàn)爭，但像法國紅衣主教有自己的武裝勢力，敢與國王的權勢抗衡，國王在主教面前還有點唯唯諾諾，實在是讓人覺得不可思議。這到底是西方國家的普通現(xiàn)象還是特殊范例？這種現(xiàn)象與中國的皇權是無可比擬的，我想這就是所謂的“歷史有相同也有各自的不同點”吧。中國的歷史，無論哪個朝代，哪個帝王時期，宗教和教會都必須尊重皇權。換句話說，在中國，皇室的權力是至高無上的。然而，他們的宗教與教會，有時可以強加在王權之上。比如此書中所描述的紅衣主教；再比如現(xiàn)在的伊朗——最高權力領袖是教會的哈

梅不是內賈德。中國歷史上曾發(fā)生過一些教會起義，如紅色的頭巾和白蓮，但被朝廷鎮(zhèn)壓了。在中國，宗教和教會不可能與王權平等。

要知道這是這本書中最有價值的一本。于是就不再記得了!

雖然書中描寫了主人公的角色，丹東娘和三個劍士，人物形象生動、生動、生動，深受年輕朋友的喜愛。血氣場的人只需要這種刺激!但是對于那些有經(jīng)驗的人來說，這本書是在法庭和歷史上寫的，這在仁慈之外沒有任何意義。就像我們的清朝秘史一樣。如果一本書在讀者的腦海中失去了共鳴，它肯定會失去讀者的興趣。在西藏的英雄戰(zhàn)斗情節(jié)中，能激發(fā)年輕人的興奮，但對于世界上的老年人來說，他已經(jīng)看透了世界，這是一件令人高興的事情。這本書的另一個教訓是去看看杜馬斯的筆。

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