古代有句名言叫做“修身治國(guó)平天下”，這句話是以前古代的文人墨士經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，我們作為祖國(guó)的棟梁之才，應(yīng)當(dāng)以復(fù)興中華為己任。下面是小編為大家整理的書籍《平天下》優(yōu)秀讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書于我有一個(gè)習(xí)慣：看書不少，但看完不多。辦公室案頭、家里床邊，堆放著不少翻過的書，往往這本書還未看完，下一本又開封了，大多依然是沒有看完的命運(yùn)。倒是手頭這本由 “人民日?qǐng)?bào)海外版學(xué)習(xí)小組”編著的《平天下》，不想用半天時(shí)間就全部看完了。掩卷而思，余音裊裊，啟迪良多。


說實(shí)話，初見這本書，并不入我眼。《平天下》三個(gè)字，覺得有些霸氣，太過張揚(yáng)，非我所想。倒是書名下一行小字吸引了我：中國(guó)古典治理智慧。中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，身為一個(gè)中國(guó)人不了解不掌握中華傳統(tǒng)文化，就枉為一個(gè)中國(guó)人。總書記強(qiáng)調(diào)：丟掉傳統(tǒng)文化，就是割斷中華民族的精神命脈。浦東統(tǒng)戰(zhàn)部蔣海同志一番苦心研究，寫出了《我們之所以是我們》的論斷，提出了“中國(guó)是一個(gè)文化的概念”，無(wú)論歷史變遷、朝代更迭、民族遷移、區(qū)域不同，但中華傳統(tǒng)文化薪火相傳，歷久彌堅(jiān)，活在中國(guó)人的基因里，流淌在我們的血脈中，成為區(qū)別于西方或其他國(guó)家、民族的重要標(biāo)記。所以有人把文化比作民族的根、民族的魂，民族繁衍、生息、發(fā)展的基石。古希臘哲學(xué)家泰勒斯曾說過，“世界上最難的事，是認(rèn)識(shí)自己”。作為一名中國(guó)人，如果不了解自己國(guó)家、民族的文化，估計(jì)連做個(gè)國(guó)人都不合格。因此，我是帶著虔誠(chéng)的信仰和補(bǔ)課的心態(tài)來捧讀這本書的，也藉此希望讓自己更中國(guó)。

按理說，讀中國(guó)古典文化，并不輕松，它往往與拗口、晦澀、生僻、難懂等相聯(lián)系，也與有趣、好玩、讀得著魔、引人入勝等相去甚遠(yuǎn)。我一個(gè)粗人、俗人何德何能，竟用半天時(shí)間看完一部300頁(yè)的介紹中國(guó)古典治理智慧的書?答案并不復(fù)雜。《平天下》后記就有這樣一段開宗明義：“如何將中國(guó)古代經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富的治國(guó)理政智慧，以更典雅的方式，傳遞給廣大讀者，以更生動(dòng)的形式，向世界表達(dá)?”一句“典雅的方式”、一句“生動(dòng)的形式”，概而括之，無(wú)非是要把“居廟堂之高”的中國(guó)古代經(jīng)典，以通俗易懂、喜聞樂見，可理解、可接受、可傳播的方式，介紹給讀者，傳遞給世界。或許這正是“人民日?qǐng)?bào)海外版”肩負(fù)的職責(zé)與使命。正是基于這樣一種理念，我覺得本書在編著上，是化了一番心思的。

首先在內(nèi)容的選擇上，不求全，而是刪繁就簡(jiǎn)、擇要精選。介紹中國(guó)古典文化的，可謂汗牛充棟。“鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴頸雖長(zhǎng),斷之則悲”。同理，編撰這樣一本介紹中國(guó)古典治理智慧的書，不在于長(zhǎng)短，而在于有何特色，讓人易理解，能記住。據(jù)了解，編撰小組由海外版總編輯張德修領(lǐng)銜，幾位年輕人組成。他們很大的功夫用在擇要精選上，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。他們用半年的時(shí)間對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典進(jìn)行了研習(xí)梳理，從中整理出了140多條引用率較高的古典名句。我讀后最大的體會(huì)就是這些內(nèi)容讀起來不生澀、不吃力，似曾相識(shí)，大有“溫故而知新”的收獲與樂趣。

其次在編排的邏輯上，不割裂，而是遵循了中國(guó)古典政治理路。中國(guó)古典政治理路大家耳熟能詳、普遍能接受的無(wú)疑是《禮記•大學(xué)》中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一段話了。意思是“自身、家庭、治國(guó)、平定天下”，彼此間的關(guān)系都是相輔相成的，缺一不可，相互依存。因此，該書在編排中，遵循了中國(guó)最古典的政治理路，分為“修身”、“為學(xué)”、“民本”、“官德”、“治理”、“天下”等6個(gè)篇目。這樣一種編排，在我看來，其本身就是一種最本質(zhì)、最精要的中國(guó)古典治理智慧內(nèi)在邏輯的巧妙呈現(xiàn)，也讓中外讀者很容易理解為什么書名會(huì)是《平天下》。從這個(gè)角度說，看這個(gè)書名不再是張揚(yáng)，而是很內(nèi)涵的啦。

第三在文章的表述上，不照搬，而是聯(lián)系當(dāng)下、重在啟迪。書中編錄的140多條古典治理名句，都標(biāo)明了“典出”、“原文”、“釋義”，讓人望文生義，容易看懂。更重要的是，每個(gè)經(jīng)典句子的后面，編者還聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)治理的實(shí)際，有一大段引申性的話語(yǔ)，重在啟迪，重在應(yīng)用，讓讀者學(xué)有所思、思有所得，從而豐富我們的治理智慧。從這個(gè)意義上來說，本書不僅是中國(guó)古典治理智慧向世界表達(dá)的普及讀物，也是傳承發(fā)展中國(guó)治理智慧、探索社會(huì)治理創(chuàng)新的工具書。

當(dāng)今這樣一個(gè)時(shí)代越來越倡導(dǎo)讀書學(xué)習(xí)。“書中自有黃金屋”，“腹有詩(shī)書氣自華”。中華文化，如一座智慧之礦，取之不盡、用之不竭，需要我們用一生研讀并踐行，正如《禮記•中庸》所言：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

中華文化中有大情懷：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;“石可破也,而不可奪其堅(jiān);丹可磨也,而不可奪其赤”。

中華文化中有大道義：“親仁善鄰，國(guó)之寶也”;“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”;“德莫高于愛民，行莫賤于害民”;“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。

中華文化中有為官之德、為政之要：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”;“見善如不及，見不善如探湯”。“治理之道，莫要于安民;安民之道，在于察其疾苦”;“民為邦本，本固邦寧”。

中華文化中有警世之言：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”;“奢靡之始，危亡之漸”;“物必先腐，而后蟲生”;“公生明，廉生威”;“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。

中華文化，倡導(dǎo)與人為善，美美與共：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”;“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”;“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中華文化，如浩渺之星空，博大精深;如璀璨之明珠，光燦奪目。無(wú)論是在為人治學(xué)修身的自我提升中，還是在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，都可以為我們發(fā)掘借鑒，在繼承中發(fā)展，在改革中創(chuàng)新，古為今用，推陳出新，值得我們一生研習(xí)、躬行。