一、作者簡(jiǎn)介：

黃仁宇（英文名：Ray Huang，1918年－2000年1月8日），歷史學(xué)家，生于湖南長(zhǎng)沙，1936年入南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，時(shí)僅就讀大學(xué)一年級(jí)的他決定輟學(xué)，先在長(zhǎng)沙《抗日戰(zhàn)報(bào)》工作，后入國(guó)民黨成都中央軍校，1950年退伍。

后黃仁宇赴美國(guó)密歇根大學(xué)攻讀新聞系，分別于1954年與1957年獲學(xué)士與碩士學(xué)位，之后轉(zhuǎn)攻歷史系，并于1964年獲博士學(xué)位（其博士論文為《明代的漕運(yùn)》）。曾先后在南伊利諾大學(xué)和紐約州立大學(xué)任教，又曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。他的代表作有《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)大歷史》、《十六世紀(jì)明代的財(cái)政與稅收》等，并參與《明代名人傳》、《劍橋中國(guó)史》、《中國(guó)的科學(xué)與文明》的集體研究工作。

黃仁宇最具代表性的思想是其倡導(dǎo)的大歷史觀（macro-history）。這是一種研究歷史的方法，它是對(duì)于英美微觀剖析歷史方法的一種反動(dòng)，強(qiáng)調(diào)不通過對(duì)歷史人物短暫生涯的探究和歷史事件的孤立分析來研究歷史，而是要通過對(duì)當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的整體面貌分析和把握進(jìn)行歷史研究，掌握歷史性社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。例如在《萬(wàn)歷十五年》這本書中，他不探究歷史人物的善惡忠奸，而是把他們放到整個(gè)明代的社會(huì)框架中進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)歷史人物、歷史事件之

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后的邏輯關(guān)系和政治文化構(gòu)架。

二、全書架構(gòu)

《萬(wàn)歷十五年》一書為使歷史專題的研究大眾化，采取了傳記體的鋪敘方式。全書分為七個(gè)章節(jié)，基本每一章節(jié)都圍繞一個(gè)典型人物展開敘述，全書共涉及萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、首輔申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家李贄，他們分別代表的是帝國(guó)的最高統(tǒng)治者、行政首腦、內(nèi)閣和官僚體系，軍事組織以及思想體系，這構(gòu)成了萬(wàn)歷年間支撐帝國(guó)社會(huì)大廈的基石。作者通過分析這幾個(gè)人物的政治和生命歷程，旨在探尋他們產(chǎn)生悲劇的歷史規(guī)律。

萬(wàn)歷十五年，這一年四海升平，全年并無大事可敘，實(shí)為中國(guó)歷史上平平淡淡的一年，但這平靜之下卻暗流涌動(dòng)，很多歷史學(xué)家對(duì)這一年感興趣，在這一年，萬(wàn)歷皇帝開始徹底消極怠工，不問朝政；顯赫一時(shí)的大學(xué)士張居正已被抄家，遭遇了死后最為嚴(yán)酷的清算，申時(shí)行任首輔已達(dá)四年半，深諳調(diào)劑折中原則的他依然無法協(xié)調(diào)與文官集團(tuán)的沖突；南京督察院右都御使海瑞去世，死后僅留下白銀20兩，不夠殮葬之資；抗倭名將戚繼光在貧病交迫中死去；哲學(xué)家李贄剃度為僧。

一如作者在全書序言中指出的上述這些人或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、鄭貴妃、福王常洵等，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成

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為犧牲品而遭殃受禍。

作者精辟的指出：“中國(guó)兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結(jié)。”下述通過對(duì)歷史人物的分析，來闡述這一論斷。

三、人物介紹與分析

（一）萬(wàn)歷皇帝

萬(wàn)歷皇帝9歲即位，20歲親政。至1587年，年僅24歲的他已經(jīng)登基馭宇長(zhǎng)達(dá)15年，作者筆下的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，在首輔張居正的親自教導(dǎo)下成長(zhǎng)。親政之后的他勤于政務(wù)，勵(lì)精圖治，力圖開創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”。但就是這樣一位本可以大有所為的少年英主，卻保持著令人咋舌的近三十年不上朝的歷史記錄，被稱為“活著的祖宗”。如此大的轉(zhuǎn)變使得諸多史學(xué)家迷惘錯(cuò)愕，作者則以其自己的視角對(duì)這一歷史現(xiàn)象作出闡釋。

作者認(rèn)為，皇帝的職位是一種適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)，但每一個(gè)皇帝又都是一個(gè)人，皇帝已漸次退化為權(quán)力的象征。而明朝自開國(guó)皇帝朱洪武開始，便已經(jīng)有意識(shí)的重用文官，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到萬(wàn)歷年間早已形成了一個(gè)成熟的文官集團(tuán)。皇帝在諸多事情上無法與強(qiáng)大的文官集團(tuán)抗衡，萬(wàn)歷皇帝越來越清晰的意識(shí)到即使自己貴為天子，也不過是一種制度所需要產(chǎn)物，一個(gè)權(quán)力的象征，一個(gè)空具形體的傀儡。這一矛盾最終在立國(guó)本的問題上集中爆發(fā)。

中國(guó)幾千年來以道德代替法律和技術(shù)，封建統(tǒng)治者已經(jīng)諳熟，統(tǒng)治一個(gè)龐大的帝國(guó)，�？繃�(yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理

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道德的力量維持尊卑有序的格局。在繁復(fù)的社會(huì)事務(wù)面前，政府不斷通過強(qiáng)化道德的觀念作為處理問題的手段，將本該用法律解決的問題歸結(jié)到道德上去，不免產(chǎn)生無盡悲劇。

雖然萬(wàn)歷皇帝想依據(jù)自己的意志立儲(chǔ)，但他又深知即使自己作為皇帝，也無法挑戰(zhàn)千百年來繼承的長(zhǎng)幼之序。由于無法立自己最寵愛的妃嬪鄭氏之子為儲(chǔ)，萬(wàn)歷索性把立儲(chǔ)的問題束之高閣，消極怠政。這反應(yīng)出的問題是皇帝自主決定的權(quán)利已經(jīng)被壓縮到最小的限度，心有余而力不足，所做之任何決定都要受文官集團(tuán)的牽制，必須符合文官集團(tuán)的利益，這漸漸將皇帝對(duì)政事的熱情消減為零，與其沉浸在幾乎自己想做的任何事情都難以實(shí)現(xiàn)的痛苦中，不如選擇無為而治，這種怠政無疑是他對(duì)朝堂上文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)，但這種報(bào)復(fù)最終導(dǎo)致了一個(gè)朝代的沒落。

（二）大學(xué)士張居正

張居正在歷史上以偉大的改革家形象出現(xiàn)，對(duì)于萬(wàn)歷皇帝而言，亦師亦父，萬(wàn)歷自9歲登基時(shí)起，就活在張居正的影響之下，也正是這樣的歷史機(jī)緣，賜予張居正權(quán)傾天下的能量，能夠左右皇帝的思想，借皇帝的權(quán)利實(shí)施自己的抱負(fù)。

張居正才華橫溢，敢于改革，推行著名的“一條鞭法”和“考成法”，旨在簡(jiǎn)化稅制，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，督促官吏恪盡職守。但他又是一個(gè)獨(dú)斷專行，待人苛刻，生活極盡奢侈，報(bào)復(fù)欲強(qiáng)烈，表里不一，道德并不高尚的人。簡(jiǎn)言之，歷史無法用簡(jiǎn)單的好與壞的標(biāo)準(zhǔn)來界定張居正，只能說他是一個(gè)及其復(fù)雜，深諳玩弄權(quán)術(shù)之道的人。

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萬(wàn)歷五年，張居正的父親去世，按祖制要回家丁憂三年，但張居正不愿放棄苦心經(jīng)營(yíng)多年的權(quán)傾一時(shí)的局面，又介于皇帝和皇太后的挽留，于是選擇奪情。這無疑給張居正以后的悲劇埋下伏筆。在法治的力量有一定限度的時(shí)代，道德起著決定性的作用。一個(gè)人只要懂得忠孝六節(jié)，他就自然地會(huì)正直而守法。現(xiàn)在要是皇帝的老師不能遵守這些原則，把三年的父母之喪看成無足輕重，自然不能使億萬(wàn)小民心悅誠(chéng)服。

萬(wàn)歷十年，張居正去世，一代偉大的政治家就此退出歷史舞臺(tái)，但關(guān)于他的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，自幼生活在張居正陰影下的萬(wàn)歷多年以來積攢的憤怒集中爆發(fā)，加之張居正諸多激進(jìn)的主張與文官集團(tuán)的保守之間無法調(diào)和的矛盾，諸多臣子借勢(shì)極盡彈劾，與張居正的清算正式拉開了帷幕�；实鄣恼鹋�于這一位高權(quán)重之士背后的貪婪，表里不一與對(duì)權(quán)勢(shì)的控制，這加劇了皇帝對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

他逐漸明白，倒掉張居正，真正的受益者并不是他自己。在倒張的人物中，一類人物強(qiáng)硬而堅(jiān)決，但張居正的案件一經(jīng)結(jié)束，他們立即把攻擊的目標(biāo)轉(zhuǎn)向皇帝。在勸諫的名義下，他們批評(píng)皇帝奢侈懶惰，個(gè)人享樂至上等等�？偠�言之，他們要把他強(qiáng)迫納入他們所設(shè)置的規(guī)范，而不讓他的個(gè)性自由發(fā)展。另一類人物則干脆是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。他們利用道德上的辭藻作為裝飾，聲稱只有他們才能具有如此的眼光及力量來暴露張居正集團(tuán)的本質(zhì)。在其被劾之后在朝廷上空出來的大批職務(wù)，他們就當(dāng)仁不讓，安排親友。這也難怪乎萬(wàn)歷逐漸在絕望中淡出朝政了。

 

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