《三國(guó)演義》讀書(shū)心得




最后會(huì)分裂�！度龂�(guó)演義》的歷史是一個(gè)爭(zhēng)議歷史上一百年的對(duì)抗中國(guó),但這是一個(gè)非常普通公眾談?wù)搻?ài)情,這主要?dú)w因于羅貫中的《三國(guó)演義》傾注情感的民俗文化。羅貫中環(huán)顧四周，一網(wǎng)全部的三個(gè)民族的記憶，記憶被歷史的人改編，再加上對(duì)人的愛(ài)的惡毒的湖泊，包含著人們的理想，讓我們來(lái)討論三國(guó)的民俗文化。在三國(guó)演義中，兩個(gè)主要人物神化了，一個(gè)是吳圣觀，另一個(gè)是諸葛亮。關(guān)羽的健康體質(zhì)如“大棗、唇脂如涂脂油、丹鳳眼、深蠶”，又有正義氣來(lái)思考比戰(zhàn)爭(zhēng)更重要。這是人民的理想形象，人民渴望看到這樣的英雄。

諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，希望請(qǐng)和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚。””�？梢�(jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。




《三國(guó)演義》整部小說(shuō)的民俗文化不僅增添了獨(dú)特的風(fēng)味,恰當(dāng)?shù)卣故玖巳藗兊睦硐?有君主,將會(huì)有一個(gè)公務(wù)員戰(zhàn)士,《三國(guó)演義》是正統(tǒng),劉備,劉備的五虎將軍,劉備彭日成是一種罕見(jiàn)的天賦,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)穩(wěn)定,對(duì)幸福的生活的渴望。關(guān)羽和曹操，兩人之間的關(guān)系非常聰明，一個(gè)吳生，一個(gè)強(qiáng)奸，一個(gè)正義，一個(gè)強(qiáng)奸，兩個(gè)人擦出火花是值得思考的。首先,它是除了曹操劉兄弟第一次知道關(guān)羽,張發(fā)現(xiàn)關(guān)羽,十八路戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)董卓,遇到敵人伊利亞特華雄,隊(duì)長(zhǎng)一般對(duì)壘,盟軍擊敗加入這次弓騎兵,關(guān)羽,主lombardi第一大怒:“弓手,敢說(shuō),和我玩。”“紙說(shuō):“曹操緊急檢查儀器,HuaXiongAn知道他是阿切爾”“總之,關(guān)羽他喝了斬華雄,從一個(gè)“緊急”,我們可以看到,當(dāng)時(shí)曹操尋找關(guān)羽,尊敬的關(guān)羽,想讓他成為科學(xué)的手。《三國(guó)演義》，一部博大精深的巨著，我怎么能只在我的三個(gè)字里說(shuō)呢?現(xiàn)在，煙散了，英雄也沒(méi)有，千百年來(lái)的東西已化為塵土，只是“把劍和劍的影子調(diào)暗，遠(yuǎn)離了淡淡的憂傷之歌的古老的鼓角”。但《心靈的經(jīng)典》——《三國(guó)演義》并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而被遺忘。“每一本書(shū)，”一個(gè)人說(shuō)，“就像一盞奇怪的燈，但它不是在夜里發(fā)光，而是在審判官的靈魂里。”《三國(guó)演義》是一盞明燈，一盞明亮而永不消逝的燈，它不僅照亮了我的心靈，也照亮了我的生命。

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